Conceptos Fundamentales de la Mente Ánima, Espíritu y Mente: Definiciones Fundamentales Ánima Del latín anima, en sentido estricto, es el principio de vida. Solo así se entiende que en la filosofía medieval se hablara de ánima vegetal y animal. También se entiende que el alma haya sid
Votos para el Año de la Juventud «Siempre prontos para dar razón de vuestra esperanza a todo el que os la pidiere». Estos son los votos que formulo para vosotros, jóvenes, desde el comienzo del año en curso. El 1985 ha sido proclamado por la Organización de las Naciones Unidas como Añ
Conciencia La conciencia es la capacidad que tiene una persona para regular su conducta y lo que vive internamente o en el entorno. Nos permite darnos cuenta de nuestras emociones, pensamientos, percepciones y acciones, así como de lo que ocurre a nuestro alrededor. Se entiende en tre
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Sistema Nervioso: Estructura y Función El sistema nervioso controla los órganos del cuerpo y todas las actividades humanas, tanto voluntarias como involuntarias. Nuestros pensamientos, sentimientos o emociones dependen de su buen funcionamiento. Consta de células nerviosas o neuronas,
La sabiduría de los cuentos, la verdad de los mitos Hemos contado antes con los sentimientos y con la imaginación, antes que con la razón, para representarnos el mundo y a nosotros mismos gracias a los cuentos, que le han dado forma a nuestra moral. No hay nada que contenga tanta verd
Estado de Conciencia y Drogas La Metamorfosis de la Conciencia El Problema Cerebro-Mente Dualismo: Considera que el cerebro y la mente son entidades independientes. El cerebro es material y espacial, sin conciencia ni intencionalidad. La mente es inmaterial, sensible a la percepción i
El Alma en la Antigüedad y la Edad Media El Tratado del Alma de Aristóteles investiga el funcionamiento interno del cuerpo humano, no a nivel físico, sino en términos de las causas internas que determinan nuestras acciones. Aristóteles estudia el alma desde una perspectiva no religios
La Concepción Cuantitativa Esta concepción se extrae directamente de observaciones patológico-clínicas, en particular aquellas en que se trata de representaciones hiperintensas, como en la histeria y en la neurosis obsesiva, donde el carácter cuantitativo resalta con más pureza que en