Platón: El Mundo de las Ideas y el Conocimiento

Conceptos Fundamentales de la Metafísica Platónica

• Idea: Para Platón, las ideas son lo que las cosas son de verdad, su esencia. No están en el mundo físico, sino en el mundo inteligible. Son eternas, no cambian y no se pueden ver con los sentidos, solo con la razón. Las cosas del mundo físico son copias imperfectas de esas ideas.
• Mundo Sensible: El mundo sensible es el mundo físico que percibimos con los sentidos, como los objetos, los animales o las personas. Todo en este mundo cambia y no dura para siempre. Las cosas del mundo sensible son copias imperfectas de las ideas del mundo inteligible.
• Mundo Inteligible: El mundo inteligible es el mundo de las ideas. No se puede conocer con los sentidos, sino con la razón. En él se encuentran las ideas, que son eternas, perfectas e inmutables. Estas ideas sirven de modelo para las cosas del mundo sensible.
• Bien: El Bien es la idea más importante del mundo inteligible. Es la causa de que existan y sean perfectas las demás ideas. Conocer el Bien es el objetivo final de la filosofía, porque permite comprender la realidad y vivir de forma correcta.

Epistemología y Psicología en Platón

• Razón: La razón es la capacidad del ser humano para conocer las ideas y alcanzar un conocimiento verdadero. Gracias a la razón se obtiene el conocimiento científico y filosófico. Además, la razón debe controlar los deseos y las emociones para llevar una vida buena.
• Doxa (Opinión): La doxa es un tipo de conocimiento basado en los sentidos y, por eso, es poco seguro y cambiante. Se refiere al conocimiento del mundo sensible. Puede ser conjetura, cuando se confunden imágenes o sombras con la realidad, o creencia, cuando se conocen las cosas físicas distinguiéndolas de sus apariencias.
• Episteme (Ciencia): La episteme es un conocimiento verdadero, seguro y razonado que se obtiene mediante la razón. Este conocimiento se dirige al mundo inteligible y a las ideas. Incluye el conocimiento matemático y el filosófico.
• Alma: Para Platón, el alma es la parte inmortal e inmaterial del ser humano. Se divide en tres partes: el alma racional, que piensa y gobierna; el alma irascible, relacionada con las emociones; y el alma concupiscible, relacionada con los deseos y placeres materiales.

Ética y Política Platónica

• Virtud: La virtud es una cualidad moral que permite al ser humano vivir bien y de forma justa. Cada parte del alma tiene su virtud: la prudencia, que guía la razón; la fortaleza, que controla las emociones; y la moderación, que controla los deseos.
• Justicia: La justicia es el equilibrio entre las partes del alma, cuando cada una cumple su función y está controlada por la razón. En la sociedad, la justicia consiste en que cada persona realice la función para la que está mejor preparada, manteniendo el orden y el equilibrio en la ciudad.

Aristóteles: Realismo, Naturaleza y Ética

Metafísica y Teoría de la Realidad

• Sustancia: Para Aristóteles, las sustancias son las cosas concretas que existen en la realidad. Toda sustancia está formada por materia y forma. La materia es la parte física de la cosa y la forma es aquello que la hace ser lo que es.
• Ciencia: La ciencia es un conocimiento racional y demostrable que busca lo universal y necesario. Aunque parte de la información que nos dan los sentidos sobre cosas concretas, la ciencia va más allá y descubre leyes generales que siempre se cumplen en la naturaleza.
• Hilemorfismo: El hilemorfismo es la teoría de Aristóteles según la cual todas las cosas de la realidad son sustancias formadas por materia y forma. La materia y la forma no pueden separarse, ya que la materia siempre tiene una forma y la forma siempre está en una materia.
• Potencia: La potencia es lo que una cosa puede llegar a ser. Es la capacidad que tiene la materia de una sustancia para adoptar una forma distinta. Una cosa no solo es lo que es ahora, sino también lo que puede llegar a ser.
• Acto: El acto es lo que una cosa es en un momento determinado. Es la forma que tiene actualmente una sustancia. El cambio consiste en pasar de la potencia al acto.
• Causa: La causa es todo aquello que explica por qué ocurre un cambio. Aristóteles distingue cuatro causas: la causa material, que es la materia de la cosa; la causa formal, que es la forma que adquiere; la causa eficiente, que es quien produce el cambio; y la causa final, que es el fin o propósito del cambio. La causa material, que es la materia de la cosa; la causa formal, que es la forma que adquiere; la causa eficiente, que es quien produce el cambio; y la causa final, que es el fin o propósito del cambio.

Conocimiento y Psicología Aristotélica

• Abstracción: La abstracción es el proceso mediante el cual la razón obtiene lo universal a partir de lo particular. A partir de los datos de los sentidos, la mente extrae la forma común que tienen las cosas de una misma clase, creando conceptos generales.
• Alma: Para Aristóteles, el alma es el principio de vida de los seres vivos. En el ser humano hay tres tipos de alma: el alma vegetativa, encargada de las funciones básicas; el alma sensitiva, relacionada con los sentidos y los deseos; y el alma racional, que permite pensar y razonar.

Ética y Política en la Polis

• Felicidad: La felicidad es el fin último de la vida humana. Consiste en realizar plenamente lo que el ser humano es. Como lo propio del ser humano es la razón, la felicidad se alcanza viviendo de forma racional, practicando las virtudes y dedicándose a la actividad intelectual.
• Virtud: La virtud es una cualidad moral que consiste en elegir el justo medio entre dos extremos, uno por exceso y otro por defecto. Las virtudes se adquieren mediante el hábito y guían el comportamiento correcto.
• Polis (Ciudad): La polis es la comunidad más importante para Aristóteles. Su finalidad es permitir a los ciudadanos vivir bien y ser justos. No es solo una comunidad para vivir juntos o intercambiar bienes, sino una comunidad que hace posible una vida feliz y plena.