La Ética de Aristóteles y Santo Tomás de Aquino: Convergencia Filosófica y Teológica

La relación entre Aristóteles y Santo Tomás de Aquino se basa en la integración de la ética aristotélica con la teología cristiana, destacando el papel del telos (fin último) en el razonamiento moral.

Aristóteles: Fundamentos de la Ética de la Felicidad

• Propone que el fin último del ser humano es la felicidad (eudaimonía), alcanzada mediante acciones virtuosas alineadas con la naturaleza humana.
• Su ética se centra en las virtudes morales y la importancia del bienestar individual y comunitario.

Santo Tomás de Aquino: La Ética Teleológica en la Teología Cristiana

• Adapta el marco teleológico de Aristóteles a la teología cristiana, afirmando que el bien divino es el fin último de todas las acciones humanas.
• Introduce la ley natural, que se basa en las inclinaciones humanas hacia el bien, y enfatiza la importancia de la gracia divina en la moralidad.
• Inspirado por el motor inmóvil de Aristóteles, Santo Tomás desarrolla sus vías para demostrar la existencia de Dios, integrando filosofía y teología.

Conexión y Síntesis entre Aristóteles y Santo Tomás

• Santo Tomás fusiona el pensamiento aristotélico con la doctrina cristiana, creando un aristotelismo cristiano.
• Ambos enfatizan las virtudes como esenciales para una vida plena y resaltan la naturaleza social del ser humano.

Conclusión: Un Diálogo Enriquecedor entre Filosofía y Teología

La ética de Aristóteles y la teleología de Santo Tomás de Aquino se complementan, uniendo la búsqueda de la felicidad humana con la orientación hacia el bien divino, enriqueciendo así el diálogo entre filosofía y teología.

Conceptos Clave de la Ética Aristotélica

Dos Clases de Vida Virtuosa según Aristóteles

Vida contemplativa: Dedicada a la contemplación de verdades eternas mediante la sabiduría.

Vida práctica: Basada en la prudencia (Phrónesis) para desarrollar virtudes necesarias para una vida buena.

¿Tienen Límite los Bienes Exteriores?

Los bienes exteriores (riqueza, honores) son medios para alcanzar la felicidad, pero no son la felicidad en sí. Un exceso de estos bienes puede ser perjudicial o inútil, ya que la felicidad depende de la virtud y no de los bienes materiales.

Clasificación de los Bienes en Tres Grupos

• Bienes exteriores: Riqueza, honores (ajenos al sujeto).
• Bienes corporales: Salud, belleza (relacionados con el cuerpo).
• Bienes del alma: Virtudes (areté), que son los más importantes porque permiten alcanzar una vida feliz.

¿Cuál es la Mejor Ciudad según Aristóteles?

Como el ser humano es un ser social, la ciudad debe fomentar el desarrollo de las virtudes (especialmente la prudencia) para lograr una vida buena. Una ciudad próspera y feliz es aquella que permite a sus ciudadanos alcanzar la excelencia moral.

¿Por Qué la Felicidad se Relaciona Directamente con la Virtud?

La felicidad (eudaimonía) es un fin último que se alcanza mediante la práctica de virtudes, que son hábitos adquiridos mediante la repetición y el equilibrio entre excesos y defectos. Cuantas más virtudes desarrolle un individuo, más feliz será.

¿Es la Suerte un Depósito de Felicidad?

La suerte es un bien exterior y aleatorio, fuera del control del individuo. La felicidad depende de las virtudes, que se adquieren mediante el hábito y el esfuerzo personal, no de factores externos como la suerte.

La Ética a Nicómaco de Aristóteles: Un Estudio Profundo

1. Contexto Histórico y Filosófico

Aristóteles fue discípulo de Platón en la Academia durante 20 años. Tras la muerte de Platón, abandonó el platonismo y fundó su propia escuela, el Liceo. Fue tutor de Alejandro Magno y desarrolló estudios en física, astronomía, biología y filosofía.

Obras principales: Ética a Nicómaco, Política, Metafísica, Física y Poética.

2. Recepción Crítica de las Teorías de Platón

• Aristóteles critica el idealismo abstracto de Platón, proponiendo un enfoque más empírico y práctico de la ética.
• Mientras Platón busca el Bien ontológico (abstracto), Aristóteles se centra en la eudaimonía (felicidad terrenal), alcanzable mediante la virtud y la vida práctica.
• Rechaza la idea de Platón de una sociedad gobernada por reyes filósofos, defendiendo un sistema político basado en la naturaleza humana y las dinámicas comunitarias.

3. Ética Teleológica: La Búsqueda de la Felicidad

Aristóteles propone que todas las acciones humanas tienen un fin último (telos): la felicidad (eudaimonía).

Crítica a Tres Concepciones de la Vida Feliz:

• Placer sensible: Propio de bestias, no de humanos.
• Honor: Depende de la opinión de otros.
• Riqueza: Es un medio, no un fin en sí mismo.

4. Virtud: Éticas y Dianoéticas

Ergon: Función propia del ser humano, que es la razón.

• Virtudes éticas: Se adquieren mediante el hábito y son un término medio entre vicios por exceso y defecto (ejemplo: valentía y temeridad).
• Virtudes dianoéticas: Relacionadas con la razón.
  • Razón teórica: Virtud de la sabiduría (Sophía), que busca la verdad.
  • Razón práctica: Virtud de la prudencia (Phrónesis), que guía la acción hacia el bien.

5. Vida Contemplativa vs. Vida Práctica

• La vida contemplativa (basada en la sabiduría) es la más elevada, pero propia de los dioses.
• La vida práctica (basada en la prudencia) es más humana y necesaria para vivir en sociedad.
• El ser humano es un animal político, por lo que la vida plena solo se alcanza en comunidad.

6. La Política de Aristóteles: El Ser Humano como Zoon Politikón

El ser humano es un ser social por naturaleza. La polis es donde se alcanza la vida buena.

Formas de gobierno:

• Rectas: Monarquía, Aristocracia, República.
• Corruptas: Tiranía, Oligarquía, Democracia.

Conclusión General sobre la Ética Aristotélica

Aristóteles propone una ética teleológica centrada en la felicidad, alcanzable mediante la práctica de virtudes éticas y dianoéticas. La vida plena se desarrolla en comunidad, ya que el ser humano es un zoon politikón. En política, defiende la República como el mejor sistema, basado en la ley y la estabilidad de la clase media.