1. Explicación metafísica de la realidad

1.1. Antecedentes de la metafísica

La metafísica se inicia cuando los seres humanos muestran indicios de una creencia en un mundo «más allá» (apertura hacia una realidad transcendente, divina, anterior o superior a la realidad sensible).

Este periodo abarca desde la prehistoria hasta la Edad Media, momento en el que Hume cuestiona la metafísica como base del conocimiento científico. En definitiva, se observa una preocupación constante por el origen del mundo, la inmortalidad del alma y el problema de la divinidad.

Reflexión inicial sobre el origen de las cosas

Los primeros pensadores griegos marcaron la reflexión metafísica desde tres puntos de vista:

• Respecto a la oposición ser/apariencia.
• Respecto a la búsqueda de una explicación al origen y formación del mundo (el arjé).

2. Origen, definición y significados de la metafísica

2.1. Definición

Es la ciencia del ser, de los entes en sí, en cuanto algo más que meras apariencias de fenómenos. No todo lo que vemos, vivimos o conocemos es necesariamente real.

2.2. Origen

Aristóteles

Concibió la metafísica como ciencia con dos enfoques principales:

• Como ciencia primera: Aquella que suministraría el fundamento a todas las demás disciplinas (la enciclopedia de las ciencias).
• Enfoque abstracto: Disciplina del Ser en cuanto a ser y sus atributos esenciales. Relacionó esta idea con la del ser como un primer motor inmóvil.

Como consecuencia, esta ciencia comenzó a entenderse en dos sentidos:

• Ontología: Como fuente de conocimiento general.
• Teología: En concreto, como saber sobre lo transcendente.

Finalmente, se definió como el estudio del ser o de la esencia de la realidad y de sus propiedades, principios y causas. El verdadero ser es la esencia que subyace en el interior de la apariencia.

Platón

Para conocer la verdad, es necesario ir más allá de los datos que proporcionan los sentidos (véase el Mito de la caverna). Platón distingue dos realidades:

• Mundo sensible: Basado en los sentidos y las sombras; no es una fuente válida de conocimiento.
• Mundo de las Ideas: Es la verdadera esencia de todas las cosas y la única fuente válida de conocimiento, libre de opiniones.

3. Críticas a la metafísica

Diversos filósofos han cuestionado la validez de la metafísica como ciencia para alcanzar la verdad.

3.1. Crítica desde el conocimiento (Epistemología)

• Hume (empirismo radical): Sostiene que la metafísica carece de validez porque el conocimiento solo se obtiene a través de los sentidos. Al estar la metafísica más allá de la realidad sensible, no sirve como método de conocimiento.
• Kant (idealismo transcendental): Parte de Descartes para investigar si la metafísica es una ciencia. Concluye que, al ocuparse de objetos situados más allá del conocimiento sensible (Dios, libertad, alma), se convierte en una serie de disputas sin fin, a diferencia de las matemáticas o la física.

3.2. Crítica desde un punto de vista ético-moral

• Nietzsche: Propone una metafísica basada en el cambio y una moral que defienda lo natural. Ataca la razón socrática y la división platónica entre dos mundos (real e inteligible), argumentando que es un error pretender buscar la verdad en un mundo transcendente que niega el devenir.

3.3. Crítica desde un punto de vista histórico-político

• Marx: Rechaza la metafísica por considerarla idealista. Sostiene que no se pueden establecer verdades universales antidialécticas y que la metafísica será superada gracias al progreso y la práctica transformadora de la sociedad.

4. Descrédito actual de la metafísica

• Desde un punto de vista social: Se percibe como una disciplina inútil y compleja.
• Desde un punto de vista científico: Existe un desprecio hacia ella por considerarse ajena al método empírico.