En la época arcaica, la concepción del cuerpo no se entendía como una unidad. Se refería principalmente al cadáver, y no existía una distinción clara entre lo físico y lo psíquico. La identidad se percibía como algo externo, otorgado por los demás.

Las diferentes escuelas filosóficas ofrecieron visiones variadas sobre el alma:

• Orfismo y Pitagorismo: Interpretaron la psyché como una sustancia espiritual, inmortal y de origen sobrenatural.
• Platón: Recogió la idea del alma como entidad espiritual, unida temporalmente al cuerpo.
• Aristóteles: Criticó la reencarnación y la preexistencia del alma, rechazando la teoría de que el alma pueda existir antes o después del cuerpo.
• Atomistas (Leucipo, Demócrito, Epicuro): Propusieron una concepción materialista, donde el alma, al igual que el cuerpo, está compuesta de átomos y vacío. Al morir, la configuración atómica que nos define se desintegra, aunque los átomos individuales persistan.

Mientras que en el politeísmo grecorromano los dioses poseían características y comportamientos humanos, el cristianismo introdujo la creencia en un Dios espiritual, todopoderoso y perfecto, creador del hombre a su imagen y semejanza, dotándolo de un alma inmortal.

Las corrientes orientales, como el hinduismo y el budismo, tendieron a restar importancia al individuo, considerándolo una manifestación de un todo universal. El hinduismo, a partir del siglo VII a. C., enfatizó la liberación del alma inmortal de la vida terrenal mediante la meditación y la renuncia a los placeres materiales. El budismo, en el siglo VI a. C., compartió este anhelo de liberar el alma de su atadura corpórea.

Entre los siglos XIV y XVI, el Renacimiento, originado en Italia, marcó un resurgimiento del interés por la antigüedad grecorromana. El movimiento intelectual destacado fue el Humanismo, que supuso un cambio de una visión teocéntrica a una antropocéntrica. Los humanistas exaltaron la autonomía intelectual y moral del individuo, reivindicando la dignidad esencial de cada ser humano y el valor intrínseco de la existencia y la conciencia subjetiva.

La Ilustración promovió la idea de que el ser humano estaba alcanzando su mayoría de edad. Los ilustrados defendieron que todo saber debía ser sometido a la crítica de la razón, que se convirtió en el tribunal para validar creencias y valores. Su lema, sapere aude, invita a atreverse a saber.

Tres teorías principales desafiaron la visión tradicional del ser humano:

1. La revolución copernicana: El descubrimiento de que la Tierra no era el centro del universo.
2. La teoría de la evolución: La comprensión del ser humano como un mono evolucionado, lo que supuso una humillación para quienes veían el origen como algo degradante.
3. El psicoanálisis de Freud: La idea de que la mente consciente solo representa una pequeña parte de nuestra psique, siendo la mayor parte inconsciente e inaccesible.

El movimiento esencialista del siglo XX postula que al nacer somos seres con una gran indeterminación. La conciencia y la libertad nos permiten construir nuestra propia personalidad e identidad a través de nuestras decisiones y acciones.

La escuela existencialista, por su parte, sostiene que la vida carece de sentido intrínseco o misión predeterminada. Consideran la vida absurda precisamente porque no tiene un sentido inherente, lo que nos da la libertad de crearle uno.

El anhelo de trascendencia surge como una respuesta al problema del sentido de la existencia, representando una apertura o relación con Lo Absoluto.

Rasgos de Lo Absoluto

Lo Absoluto se caracteriza por los siguientes rasgos:

• Incondicional e independiente: No necesita de nada externo para existir; es causa y razón de todo lo demás.
• Infinito e ilimitado: No está sujeto a las limitaciones del espacio ni del tiempo.
• Sobrehumano: Su carácter incondicional e ilimitado lo sitúa más allá de las dimensiones humanas.

Existen diversas concepciones sobre Lo Absoluto, comúnmente asociadas a la idea de Dios:

• Panteísmo: Lo Absoluto es una divinidad inmanente al mundo, identificándose con la unidad de todo lo existente (Dios y la naturaleza son lo mismo). Representantes: Estoicos y Nicolás de Cusa.
• Teísmo: Lo Absoluto es una realidad divina trascendente al mundo, un Dios creador y personal que puede intervenir en él y revelarse a los hombres. Representantes: Santo Tomás y Descartes.
• Deísmo: Lo Absoluto es una realidad trascendente, causa y fundamento del mundo, pero sin intervención en él. No es un Dios personal ni revelado; el acceso a él es puramente racional. Representantes: Voltaire y M. Tindal.

A pesar de sus diferencias, el Panteísmo, Teísmo y Deísmo aceptan la existencia de Lo Absoluto como explicación del mundo y del ser humano.

A lo largo de la historia de la filosofía, se han adoptado distintas posturas:

• Teísmo: Acepta y cree en la existencia de Lo Absoluto, considerando posible conocerlo y acceder a él. (Desde la antigüedad hasta Descartes, Lo Absoluto es causa y explicación de todo).
• Ateísmo: Rechaza y niega la existencia de Lo Absoluto. Al no existir Dios, es imposible conocerlo. (Representantes: Freud, Nietzsche, Sartre, quienes enfatizan la soledad y el sinsentido de la existencia en un mundo sin orden divino).
• Agnosticismo: Mantiene una duda radical, sin afirmar ni negar la existencia de Lo Absoluto, considerándola indemostrable. (Kant sostenía que la creencia en Dios es una necesidad constitutiva del ser humano, aunque este, por sus limitaciones, nunca pueda demostrarla).
• Indiferencia: No se pronuncia sobre la existencia de Lo Absoluto por falta de interés o preocupación en el tema.