Evolución del Concepto de Ser Humano a Través de la Historia de la Filosofía

1. El Ser Humano según el Génesis (Relato Bíblico)

Creación y Prohibición

Dios formó al hombre del polvo y lo puso en el Jardín del Edén para cuidarlo, prohibiéndole comer del árbol del conocimiento del bien y del mal, so pena de muerte.

Origen de la Mujer

Al ver que el hombre estaba solo, Dios lo durmió, le quitó una costilla y formó a la mujer (Eva), quien fue creada como su «ayudante idóneo«.

La Caída y el Pecado Original

La serpiente tentó a la mujer diciéndole que no moriría, sino que sería como Dios si comía el fruto, conociendo el bien y el mal. La mujer comió y dio el fruto a Adán; al abrirse los ojos a ambos, surgió la vergüenza por su desnudez.

Castigo y Expulsión

Dios impuso castigos:

• Dolor en el parto (mujer).
• Trabajo fatigoso de la tierra (hombre).

Fueron expulsados del Edén para evitar que comieran también del árbol de la vida.

2. Visión del Ser Humano en la Antigüedad Clásica (Grecia)

Visión Trágica/Fatalista

En sus inicios, la visión era pesimista, viendo al hombre como un «juguete de los dioses» y víctima del destino, un «ser sufriente«.

Protágoras y el Hombre Medida

Con los sofistas, se consolida la idea de que «el hombre es la medida de todas las cosas«, realzando su valor y su capacidad de dominar la naturaleza.

Dualismo Antropológico (Platón)

El ser humano es un compuesto de dos partes:

1. Cuerpo: Mortal, considerado prisión del alma.
2. Alma: Entidad inmortal, sede de la razón.

Partes del Alma según Platón

El alma se divide en tres:

• Racional: Control.
• Irascible: Pasiones nobles.
• Concupiscible: Apetitos y deseos.

La razón es la parte superior.

Teoría de las Ideas

Para Platón, el alma es la encargada de contemplar el Mundo Inteligible (las Ideas) y recordar los conocimientos previos.

3. Psicología y Filosofía de Aristóteles

Ser Vivo y Hilemorfismo

El ser humano es definido como «animal racional» y como un compuesto de materia (cuerpo) y forma (alma), siendo esta última la esencia del ser vivo.

Unidad Cuerpo-Alma

El alma no es independiente del cuerpo (a diferencia de Platón), sino que está unida a él. El alma es el principio de vida y el órgano del conocimiento.

Tipos de Alma

Aristóteles distingue tres niveles jerárquicos:

1. Vegetativa: Vida, reproducción.
2. Sensitiva: Sentidos, movimiento.
3. Racional: Pensamiento, exclusiva del ser humano.

Alma Racional

Es la que dota al hombre de razón (logos) y lenguaje, lo que lo capacita para una vida política y social organizada.

4. Filosofía Medieval: Agustín de Hipona y Tomás de Aquino

Agustín de Hipona (354-430)

Dualismo Cristiano

Retoma el dualismo clásico (Platón) pero desde una óptica cristiana, donde el ser humano es un alma que se sirve de un cuerpo.

Alma Superior

El alma (inmortal, principio vital) tiene jerarquía sobre el cuerpo, y es la que proporciona la capacidad de percibir la realidad material. Las pasiones y emociones se explican porque el alma percibe los cambios en el cuerpo.

Tomás de Aquino (1225-1274)

Síntesis Aristotélico-Cristiana

Integra a Aristóteles con la teología, concibiendo al ser humano como un compuesto de dos sustancias: alma y cuerpo.

Alma y Materia

El alma (forma) y el cuerpo (materia) están unidos; el alma es el principio del movimiento y del conocimiento, mientras que el cuerpo es la materia.

Inmortalidad del Alma

Las facultades del alma humana son la inmaterialidad y la subsistencia, lo que significa que el alma es una creación de Dios.

5. El Ser Humano como Animal Social (Aristóteles/Política)

Definición Social

El ser humano es por naturaleza un «animal social» o político, destinado a vivir en sociedad para alcanzar la perfección.

Razón y Lenguaje

La razón de esto es que, a diferencia de otros animales, el hombre posee el lenguaje, que no solo sirve para expresar placer y dolor, sino también para manifestar lo conveniente y lo dañino.

Base de la Sociedad

Esta capacidad de discernir el bien y el mal, lo justo y lo injusto, es lo que permite la existencia de la familia y de la polis (ciudad).

La Ciudad (Estado)

La ciudad es una formación natural y es anterior al individuo, porque el individuo separado no se basta a sí mismo.

Peor y Mejor Ser

El hombre que vive fuera de la ley y la justicia es el peor de todos los animales, mientras que el hombre perfecto es el mejor.

6. Pico della Mirandola (Renacimiento)

Paso a la Edad Moderna

Pico fue un pensador clave del Renacimiento que promovió un nuevo modelo cultural centrado en el antropocentrismo.

Libertad Radical

Describe al ser humano como un «ser camaleónico«, capaz de adaptarse a cualquier situación.

Ser sin Lugar Fijo

Dios creó todas las criaturas con capacidades fijas, pero al hombre no le asignó una naturaleza específica ni un puesto concreto.

El Hombre se Hace a Sí Mismo

Se le dio la potestad de forjar su propia esencia; el hombre es libre de elegir su lugar entre los ángeles y las bestias.

Dignidad Humana

Esta libertad y la capacidad de autodefinición hacen al hombre un ser de dignidad inigualable, pues ningún otro ser creado puede igualarle.

7. Filosofía Moderna: Descartes y Hume

René Descartes (Racionalismo)

Dualismo Antropológico

El hombre es un dualismo radical de dos sustancias:

• Res cogitans: Sustancia pensante (el alma, inmaterial).
• Res extensa: Sustancia extensa (el cuerpo, material).

Res Cogitans (Alma)

Es la esencia del ser humano, y su atributo principal es el pensamiento; es independiente del cuerpo.

Cogito, ergo sum

Su certeza fundamental es: «Pienso, luego existo» (duda metódica), estableciendo la primacía de la conciencia.

David Hume (Empirismo)

El Yo como Percepción

El yo no es una sustancia fija (como el alma cartesiana), sino solo un «haz o sucesión de percepciones» (ideas, sensaciones, pasiones) en constante cambio.

Esclavitud de la Razón

La razón no es superior; Hume afirma que «la razón es esclava de las pasiones«.

Emociones Fundamentales

Las pasiones, emociones y sentimientos son las fuerzas que realmente nos impulsan y nos mueven a tomar decisiones.

8. Filosofía Contemporánea: Kant y Sartre

Immanuel Kant (Libertad y Moral)

Libertad y Autonomía

El hombre es un ser libre si su voluntad actúa guiada por sí misma, sin depender de los instintos o deseos.

Racionalidad y Ley Moral

El ser humano es capaz de racionalidad, lo que le permite regirse por el imperativo categórico (una ley moral universal).

Dignidad

La dignidad humana es el valor absoluto e inalienable que posee el ser humano por ser un fin en sí mismo, no un medio.

Jean-Paul Sartre (Existencialismo)

Existencialismo Ateo

Sostiene que la existencia precede a la esencia; el hombre nace sin una naturaleza predeterminada.

Libertad Radical

El ser humano es fundamentalmente libre y se define a sí mismo a través de sus elecciones y acciones, siendo un «proyecto» abierto.

Responsabilidad y Angustia

Al ser totalmente libre, el hombre es responsable no solo de sí mismo, sino de toda la humanidad con cada decisión. El hombre está condenado a ser libre, y esta responsabilidad provoca angustia y desamparo, emociones que debemos afrontar.

9. Ortega y Gasset (El Ser Humano como Proyecto)

Perspectivismo

El conocimiento humano es parcial y perspectivo, y la realidad no es algo completo sino una interpretación constante.

Vida como Tarea

El ser humano se compone de una «sustancia vital» que es su yo y su circunstancia.

Ser Excéntrico

El hombre no tiene una esencia fija; su existencia es un «proyecto abierto» que se debe realizar.

El Ser como Haciéndose

El ser humano se va haciendo a sí mismo a través de la elección y la acción en su circunstancia.

10. Max Scheler (Anfibología del Hombre)

Tres Círculos Conflictivos

La definición del hombre tropieza con tres ideas conflictivas:

1. El judeocristiano (Adán y Eva).
2. El clásico (razón/logos).
3. El científico (evolución biológica).

Antropología Confusa

Scheler critica que la antropología filosófica carece de una idea unitaria y no ha resuelto el problema de la esencia del hombre.

Anfibología

La palabra «hombre» tiene un doble sentido: una para referirse al ser superior o espiritual, y otra para referirse al concepto de «animal«.

Ser Animal Insuficiente

Aunque el hombre comparte características con los vertebrados, la definición de «animal» es insuficiente para explicar su ser completo.