El Contrato Social: Hobbes, Locke y Rousseau

Thomas Hobbes

• En el estado de naturaleza conflictivo, los hombres son egoístas. Pero al realizar un contrato social, los hombres poseen la condición de ser libres e iguales ante la ley.
• Estado de guerra de todos contra todos.
• Libertad absoluta.
• El poder se encuentra centralizado en una sola persona dentro de la sociedad civil.
• Una monarquía absoluta, la cual se manifiesta mediante un lazo sanguíneo, hereditario. El soberano es el poseedor del poder.

John Locke

• Hombres que poseen cierto grado de libertad en función de sus derechos naturales.
• No es conflictivo a la manera que lo presenta Hobbes.
• El hombre es libre en función de las leyes establecidas mediante el contrato social.
• Se reservan sus derechos naturales, por lo tanto, el sujeto posee la capacidad de reivindicarse.
• Una monarquía parlamentaria, donde el rey ejerce la función de jefe del Estado, por lo tanto, el rey reina pero no gobierna.

Jean-Jacques Rousseau

• Hombres con fines nobles, buenos y un ser solidario.
• El hombre es libre en su naturaleza interna y externa, por lo tanto, la libertad es en función de sus necesidades y en la interacción con el medio ambiente.
• Se realiza una transferencia total de los derechos naturales.
• Una república estableciendo leyes que deben ser cumplidas, la elección del soberano y su representación.

El Mito de la Caverna de Platón

Es una narración alegórica con la que Platón nos explica su teoría de la existencia de dos mundos: el sensible y el de las ideas. Se describe metafóricamente la situación que guarda el ser humano ante estos dos mundos del conocimiento. El mito consiste en lo siguiente:

Dentro de una caverna se encuentran, desde su nacimiento, unos prisioneros encadenados de cuello y piernas que solo pueden mirar hacia el muro del fondo de la caverna.

Detrás de ellos hay una hoguera. Entre esta y ellos hay un camino escarpado y a lo largo de este un muro por el cual pasan hombres con toda clase de objetos que, al pasar por encima de este, reflejan su imagen en el muro que ven los prisioneros.

Estas imágenes son lo único que pueden ver y han visto estos hombres a lo largo de su vida.

Uno consigue liberarse y salir de la caverna, conociendo las cosas reales.

La moraleja es que los prisioneros somos los seres humanos en estado de ignorancia, las sombras el mundo sensible y el prisionero liberado el filósofo.

Filosofía Helenística

Se produce una expansión cultural integrando la cultura oriental y la crisis de la polis desencadena una crisis de un modelo social donde se busca la felicidad. Hay tres tipos de búsqueda:

1. Empirismo: Busca en el conocimiento el canon para orientarse hacia la verdad, cuya finalidad es evitar el dolor.
2. Estoicismo: Busca en el conocimiento los criterios de la verdad para la acción, cuya finalidad es aceptar el destino.
3. Escepticismo: Rechaza el conocimiento como fundamento racional, cuyas consecuencias son la suspensión del juicio.

Racionalismo vs. Empirismo

Racionalismo

• ¿Qué es un racionalista? Conocimiento dado por la razón. Destacan Descartes, Spinoza, Malebranche, Leibniz y Kant.
• ¿Qué conoce el entendimiento? Todo conocimiento es conocimiento de ideas (concepción moderna del ser).
• ¿Cómo se conoce? El entendimiento descubre o elabora las ideas innatas por medio de una intuición intelectual.
• ¿Cuál es el modelo para todo conocimiento? Las matemáticas.
• Objetivo: Lo teórico.
• Método: Deductivo.

Empirismo

• ¿Qué es un empirista? Conocimiento dado por la experiencia. Destacan Locke, Hume, Berkeley, Hobbes y Kant.
• ¿Cómo se conoce el entendimiento? Todo conocimiento es conocimiento de ideas (concepción moderna del ser).
• ¿Cómo se conoce? El entendimiento copia las ideas que la experiencia produce (intuición empírica interna o externa).
• Método para todo conocimiento: La física mecánica.
• Objetivo: Práctico.
• Método: Inductivo.

Filosofía Moderna

La fusión entre el pensamiento griego y el monoteísmo judeocristiano durante la Edad Media consolidó las bases de lo que hoy conocemos como civilización occidental e hizo surgir cuestiones filosóficas muy importantes.

A partir del Renacimiento, la filosofía se desarrolló de manera independiente de los intereses religiosos. Este esfuerzo fue llevado a cabo por René Descartes (1596-1650), iniciador de la filosofía moderna, que intentó liberar la filosofía de la tradición medieval y griega.

Con el fin de buscar un nuevo punto de partida radical, accesible solo mediante el ejercicio crítico y autónomo de la propia razón para la reflexión filosófica.

Descartes pretendía diseñar un método científico universal en el que comprender y dominar las leyes que regulan el mundo y la existencia humana.

Características de la Razón (Moderna)

• Autonomía: Se vale por sí misma, no necesita ayuda externa.
• Laica: La garantía del conocimiento no existe en Dios, sino en la propia razón.
• Limitada: Su límite es la experiencia.
• Universal: Es una y la misma para todos los seres humanos.
• Crítica: No acepta nada como dogma, todo debe ser sometido a análisis.

Características de la Filosofía en la Edad Media

• Surgen algunas tendencias que buscan unir la razón y la fe.
• Nace la teología.
• Se dejan atrás los planteamientos filosóficos griegos para abrir paso a un nuevo cuestionamiento: fe sobre razón.
• La influencia de la filosofía aristotélica es muy grande y, por tanto, el mundo se rige por planteamientos racionales.
• Las ideas de Platón aún se tomaban en cuenta, pero basándolas en la fe. Se acepta que la verdad es eterna e inmutable y, por lo tanto, no puede ser la experiencia la que nos la otorgue, sino que se debe utilizar el conocimiento sensible.
• Dios se convierte en el centro de todas las cosas y surgen nuevos problemas filosóficos relacionados con su existencia y su esencia.
• Se caracteriza por la preocupación de los pensadores judíos, cristianos y musulmanes por combinar las filosofías griegas y romanas con la ortodoxia religiosa.
• Momento fundamentalmente religioso.

Características de la Ilustración

Movimiento intelectual más amplio que el empirismo, surgido a finales del siglo XVI y XVII, que se caracteriza por una confianza absoluta (origen racionalista) de la razón como mecanismo para resolver problemas sociales, políticos, religiosos o científicos de la humanidad.

Filosofía en la Antigüedad y Edad Media: Rol y Evolución

• La filosofía práctica adquirió más importancia que la filosofía teórica. Empezó a ser un estilo de vida donde se buscaba la felicidad personal. Este será el tema fundamental durante el Imperio Romano hasta el final de la Edad Antigua.
• Se consideró que la filosofía griega había sido un producto insuperable de la razón. En este momento, el cristianismo, el judaísmo o el islamismo proporcionan un conjunto de normas para orientar y dirigir la vida de los creyentes que se consideraba claro e incuestionable.
• Las religiones ofrecían una concepción general del mundo y del hombre a partir de las revelaciones y el dogma. Por ese motivo, a la filosofía solo le quedó el papel de instrumento para ayudar y defender racionalmente el dogma.
• La filosofía se convirtió en la esclava de la teología. Esto no podía tener otro desenlace que una enemistad que se puso de manifiesto durante los últimos siglos de la Edad Media.

Platón: Realidad y Alma

Para Platón, estábamos constituidos por el alma y el cuerpo, por lo que se sitúa en el dualismo.

Platón decía que existían dos mundos: el mundo inteligible (mundo de las ideas), donde están las verdades absolutas, perfecto, eterno, estático y único; y el mundo sensible, en el que estamos nosotros, que es un mundo de sombras proyectadas del mundo de las ideas. Por lo cual, para Platón, la realidad no es verdadera, no es todo tal como lo vemos.

Respecto al alma, Platón cuenta que el alma procede del mundo inteligible y que accidentalmente cayó en el cuerpo. Una vez en el cuerpo, el alma está encerrada, encarcelada, y mediante todo el esfuerzo intenta salir y dirigirse al mundo inteligible. ¿Y cómo realiza eso? Pues mediante el perfeccionamiento, se va purificando, dejando de tomar por verdades las sombras del mundo sensible.