Crítica de la cultura occidental en Nietzsche

Nietzsche (1844-1900) fue un filósofo alemán del siglo XIX (Edad Contemporánea). Fue un pensador vitalista y profundamente crítico con la filosofía occidental. Entre sus obras principales destacan Así habló Zaratustra (1883), Genealogía de la moral (1887) y El Anticristo (1888).

Nietzsche es un filósofo vitalista, en el sentido de que la categoría más importante para él es la vida. Pero esta no se entiende en sentido literal o biológico, sino como símbolo de movimiento, devenir, cambio, superación, lucha y fuerza; lo que también denominó como voluntad de poder.

Lo apolíneo frente a lo dionisíaco

En El nacimiento de la tragedia, Nietzsche contrapone lo apolíneo con lo dionisíaco al interpretar la cultura clásica:

• Valores dionisíacos (del dios Dioniso): Representan la vida o voluntad de poder: devenir, superación, lucha, ebriedad y exceso.
• Valores apolíneos (del dios Apolo): Representan los valores opuestos: orden, mesura, sosiego, sobriedad y templanza.

La tesis de Nietzsche es que ambos valores coexistían en la cultura clásica en tensión constante, hasta que los valores apolíneos se impusieron, dando lugar a la decadencia de la cultura occidental.

Moral de señores y moral de esclavos

Para Nietzsche existen dos tipos de moral:

• Moral de señores o guerreros: Afirma la vida y la voluntad de poder; se basa en la fortaleza, la salud, la lucha y la excelencia. Es la moral originaria.
• Moral de esclavos: Niega la vida y la voluntad de poder; se basa en la debilidad, la enfermedad, la paz, la resignación y la mediocridad.

El resentimiento ha provocado una transvaloración, donde los valores de los débiles han pasado a ser considerados «buenos» y los de los guerreros «malos». Este proceso se consolidó a través de la filosofía socrática y platónica, la religión y, posteriormente, la Ilustración y el socialismo.

Superhombre, eterno retorno y voluntad de poder

Ante el nihilismo —la ausencia de fundamentos tras la «muerte de Dios»—, Nietzsche propone:

• El superhombre: El individuo capaz de asumir la ausencia de fundamentos, creando su propia moral y valores, afirmando la vida tal como es.
• El eterno retorno de lo idéntico: Una propuesta para vivir de tal forma que deseáramos que cada instante se repitiera eternamente, superando la visión lineal y teleológica de la historia.

Marx: Materialismo histórico y comunismo

Karl Marx (1818-1883) fue un filósofo y revolucionario alemán, fundador del marxismo. Sus obras clave incluyen los Manuscritos económicos y filosóficos (1844), El manifiesto comunista (1847) y El capital (1867).

Infraestructura y superestructura

Marx sostiene que la historia es el resultado de las condiciones materiales:

• Infraestructura: El modo de producción (medios de producción y relaciones sociales). Es la base que determina la sociedad.
• Superestructura: Cultura, Estado, política, leyes, religión y filosofía. Su función es justificar el modo de producción y el poder de la clase dominante.

La lucha de clases entre propietarios y no-propietarios es el motor de la historia. El objetivo final es el comunismo, donde al desaparecer la propiedad privada, desaparecen las clases sociales, el Estado y la alienación.

Marx: Alienación e ideología

Marx define la ideología como una «falsa conciencia» que deforma la realidad para proteger los intereses de la clase dominante. Asimismo, critica la alienación:

• Alienación religiosa: El ser humano proyecta su esencia en un ser imaginario (Dios), sometiéndose a él y perdiendo su propia capacidad. Marx la califica como el «opio del pueblo».
• Alienación económica: En el capitalismo, el trabajador es despojado del producto de su trabajo, el cual es apropiado por el capitalista mediante la plusvalía. El trabajador se siente ajeno a su propia esencia, convirtiéndose en una mercancía más.

Para Marx, la superación de la alienación requiere la abolición de la propiedad privada de los medios de producción.