Fundamentos de la Ética Universal y Reflexiones Contemporáneas

1. Las Tres Cumbres de la Ética Universal

Se identifican tres momentos o fuentes fundamentales que configuran la ética universal:

A. El Sinaí y los Diez Mandamientos

Entregados por Dios a Moisés en el Sinaí. De los diez mandamientos, tres tienen un carácter religioso y los siete restantes poseen un carácter ético. Estos últimos establecen principios fundamentales:

• No dañar a nadie.
• Ser responsable.
• Ser agradecido.
• Ser benevolente.

B. El Monte de las Bienaventuranzas

Considerado el corazón del Evangelio. Señala que la presencia de Dios es la única capaz de renovar el corazón humano, siendo una condición indispensable para una paz integral que abarca la vida personal, social y espiritual. El Reino de Dios es el fruto de la práctica de las Bienaventuranzas, cumbre de las enseñanzas y la vida de Jesús.

C. La Declaración Universal de los Derechos Humanos

En este marco, la Iglesia no interviene directamente. Muchos propusieron fundamentar la humanidad en Dios, pero esto se evitó debido a que numerosas guerras y conflictos se originaron por creencias religiosas.

2. La Ética en el Tiempo Actual según Adela Cortina

El tema central de nuestro tiempo ético es el interés para realizar el bien de los hombres concretos. Esto se articula en dos proposiciones:

• ¿Qué podemos hacer para ser felices? (El bien positivo).
• ¿Cómo procurar que cada hombre logre esa felicidad?

La ética se centra en la reflexión sobre la felicidad, basada en el interés y la disposición por el bien de los otros. Lo que verdaderamente importa a la ética es la vida feliz.

3. La Elipse y la Circunferencia: Imágenes de la Ética

(Nota: El contenido original de esta sección era una tabla vacía, se omite su representación visual aquí, pero se mantiene la sección.)

4. Las Preguntas Fundamentales de Immanuel Kant

Kant estructuró la filosofía en torno a cuatro preguntas esenciales:

¿Qué debe conocer el hombre? → La Metafísica

La metafísica es una filosofía más profunda. Conocer no es idéntico a pensar, pero pensar conduce al conocimiento. Kant resolvió el problema metafísico del ser y la nada. Para los religiosos, todo proviene de Dios. Para Kant, el problema central era el noúmeno (las cosas en sí mismas, la esencia), el cual el hombre no puede conocer; solo conocemos el fenómeno, el ser tal como se nos aparece. Kant sostenía que el espacio y el tiempo son categorías racionales que nos permiten nombrar y conocer las cosas tal como se nos presentan. Según Gazo, Kant cree en Dios, pero afirma que no podemos conocerlo.

¿Qué debe hacer el hombre? → Ética y Moral

El hombre debe aplicar la ética para darse una buena vida. La ética es comunitaria; un hombre solo no puede conocerla. El hombre debe pensar, expandir sus pensamientos más allá de sus sueños, dando vida al pensamiento.

Del deber del hombre se derivan tres conceptos:

• Heteronomía: Normas que vienen de fuera, como las impuestas por la Iglesia.
• Autonomía: Yo me doy las órdenes a mí mismo. El hombre es libre cuando obedece lo que él mismo se impone. Soy libre cuando acepto una norma porque la considero buena y asumo sus consecuencias. Kant afirmó: «No obedecería a nadie más que a mi conciencia».
• Teonomía: Seguir las normas de la Iglesia, aunque no sepamos lo que Dios quiere. Hay que considerar que estas normas teónomas son establecidas por otros hombres que las imponen. Consiste en tener fe.

¿Cuándo es válida una norma? Cuando es aceptada por quienes se ven afectados por ella, por las mayorías. Esto transforma completamente la ética.

¿Qué le cabe esperar al hombre? → La Religión, la Fe

La fe implica saber por qué se cree y saber lo que se espera. La fe no es ética en sí misma, pero una fe que vulnera la ética no es la fe de Cristo. Se trata de la fe, la esperanza, la religión.

¿Quién es el hombre? → La Antropología

Dime qué piensas, cómo eres, qué sueñas, y entonces sabré qué hombre eres.

5. Programación y Libertad

Los animales están programados naturalmente para ciertas acciones; el hombre no. La libertad está en la naturaleza humana. La mayor parte del sufrimiento humano es responsabilidad del hombre y está ligada a la ética. La libertad consiste en la posibilidad de elegir qué hacer y qué no hacer, siempre con miras al bien común, esto es la ética.

6. El Animal está Programado, No Puede Ser Éticamente Malo

El animal está programado naturalmente; no puede ser éticamente bueno ni malo. Poseen instintos y, a veces, afectos, pero carecen de discernimiento, actuando por instinto. Ante un estímulo determinado, su respuesta es siempre la misma. El hombre, en cambio, posee afecto, instinto, razón y fe; ante un estímulo, puede tener distintas respuestas. Todo esto se resume en la libertad.

7. Erich Fromm sobre el Arte de Vivir

En El arte de vivir, el hombre es simultáneamente el artista y el objeto de su arte, el escultor y el mármol, el médico y el paciente. Nuestra inteligencia es libre y sabia, y tenemos un conjunto de proyectos. Se trata de escribir nuestra propia historia al mismo tiempo que la hacemos, realizando buenas acciones por nuestros semejantes.

8. «Haz lo que quieras» en el Frontis del Monasterio Fundado por Pantagruel

La máxima «Haz lo que quieras» es una forma de tomarse en serio el problema de la libertad, reconociendo la responsabilidad creadora de escoger el propio camino. Atrévete a darte una buena vida. La ética no es más que el intento racional de averiguar cómo vivir mejor.

9. Diferenciación entre Ética Autoritariana y Ética Humanista (Erich Fromm)

Se distinguen por un criterio formal y uno material:

• Formalmente: Se basa en el principio de que solo el hombre por sí mismo puede determinar el criterio sobre virtud y pecado, y no una autoridad trascendente.
• Materialmente: Se basa en el principio de que lo bueno es aquello que es bueno para el hombre y lo malo lo que es nocivo, siendo el bienestar del hombre el único criterio de valor ético.

10. Cuatro Principios de la Moral según Lichtenberg

Solo disponemos de cuatro principios morales:

• El filosófico: Haz el bien por el bien mismo, por respeto a la ley.
• El religioso: Hazlo porque es la voluntad de Dios, por amor a Dios.
• El humano: Hazlo porque tu bienestar lo requiere, por amor propio.
• El político: Hazlo porque lo requiere la prosperidad de la sociedad de la que formas parte, por amor a la sociedad y por consideración a ti.

11. La Libertad Siempre Suena (Dicotomía)

La libertad es la facultad humana para decidir según la dicotomía (sí o no). Siempre será buena en cuanto es un elemento de la naturaleza humana integral y nos hace ser lo que somos: humanos. Lo bueno o lo malo reside en el contenido de nuestras acciones.

12. Cómo Entiende el Niño la Libertad

El niño no comprende los límites ni las razones; vive en su dimensión de inconsciencia inocente, lo que le hace ser niño. El niño, por el simple hecho de serlo, ya está realizado.

13. Cómo Entiende el Adulto la Libertad

El adulto comprende razones, y la conciencia es el elemento que determinará sus respuestas ante los estímulos del mundo exterior.

14. Libertad y Responsabilidad

Libertad y responsabilidad están entrelazadas. Libertad sin responsabilidad no sería libertad, sino una distorsión degenerada llamada libertinaje. Este consiste en desplazar la conciencia de su primer lugar, supeditándola a los instintos sensitivos del hombre, que son inconscientes. Esto nos aleja de la razón y, en una vida en sociedad, nos lleva a desconocer los límites de nuestro derecho respecto a los derechos de los demás, pues no se está en el estado psicológico y consciente llamado responsabilidad.

15. Heteronomía, Autonomía, Teonomía (Repaso)

• Heteronomía: Normas que vienen de afuera, como las impuestas por la Iglesia.
• Autonomía: Yo me doy las órdenes. El hombre es libre cuando obedece lo que él mismo se impone, y acepta una ley porque la considera buena, sin que se la impongan.
• Teonomía: Seguir la norma de la Iglesia, pero sin saber lo que Dios quiere. Hay que considerar que estas normas las hacen otros hombres que las imponen. Consiste en tener fe.

16. ¿Por qué Obedecen los Niños las Órdenes de los Mayores?

Porque al ser niño se tiene poco conocimiento de la vida y de la realidad, ya que no se sabe la diferencia entre lo bueno y lo malo. También se obedece por miedo y por respeto.

17. ¿Por qué Levantamos un Monumento a Héctor y no a las Termitas?

La diferencia radica en que las termitas luchan y mueren porque tienen que hacerlo, sin poderlo remediar. Héctor, en cambio, sale a enfrentarse a Aquiles porque quiere. Las termitas son soldados programados y no pueden desertar. Héctor tenía la libertad de decidir no hacerlo, pero a pesar de poder desistir, se enfrentó a Aquiles. Por eso se levanta un monumento: para admirar su valor.

18. El Yo Ejecutivo y el Yo Ocurrente

• El Yo Ocurrente: Puede ser cualquier persona; son ocurrencias, posibilidades. Es característico de los niños, que tienen ocurrencias sin pensar en las consecuencias.
• El Yo Ejecutivo: Es el yo que ejecuta esas ocurrencias, el que dice sí o no. Es la inteligencia que transfigura la ocurrencia; es la libertad con responsabilidad.

19. Valores Pensados y Valores Sentidos

• Valores Pensados: Ocurren luego de una reflexión, pasan por nuestra conciencia y son de segunda categoría. Vienen después de una orden (externa o interna) y se asocian a los deberes.
• Valores Sentidos: Son los deseos del corazón, la mente o el alma; lo que sentimos y se nos ocurre.

20. La Obediencia y la Autonomía

• Autonomía: Yo me doy las órdenes. El hombre es libre cuando obedece lo que él mismo se impone y acepta una ley porque la considera buena, sin que se la impongan.
• Obediencia: Obedecer normas que vienen de fuera, ya sea por temor o por respeto.

21. El Paso de la Obediencia a la Autonomía

Hay que aprender a enseñar y a obedecer el camino correcto para llegar a la autonomía.

22. ¿Por qué Darse Uno la Buena Vida no Puede Ser Distinto a Dar Buena Vida a los Demás?

No puedes tener buena vida si no das buena vida a los demás. La buena vida humana es buena vida entre los seres humanos; de lo contrario, puede que sea vida, pero no será buena ni humana. Para que los demás me hagan humano, debo hacerles humanos a ellos. Si para mí todos son bestias o cosas, yo no seré mejor que una cosa o bestia tampoco. Por eso, darse la buena vida no puede ser algo muy distinto a dar la buena vida.

23. ¿Qué es la Imbecilidad Ética según Savater?

El imbécil es el que necesita un bastón para caminar. No nos referimos al bastón usado legítimamente para sostenerse, sino al que se apoya en cosas externas, ajenas a la libertad y la reflexión propia, que afecta a los ánimos. El imbécil puede ser ágil físicamente, pero carece de apoyo interno.

24. Según Savater, ¿Se Puede Ser Egoísta sin Ser Imbécil?

Sí, el que quiere lo mejor para sí mismo. ¿Y qué es lo mejor? La buena vida. Para ello, necesitamos conciencia para entender que para vivir bien necesitamos algo que solo otros humanos pueden darnos (amor, afecto, amistad, respeto), y que es imposible robar por la fuerza o el engaño. Solo deberíamos llamar egoísta consecuente a aquel que sabe de verdad lo que le conviene para vivir bien y se esfuerza por conseguirlo.

25. Según Savater, lo Contrario de Ser Moralmente Imbécil es Tener Conciencia. ¿En qué Consiste esa Conciencia?

Fundamentalmente en los siguientes rasgos:

• Saber que no todo da igual porque queremos realmente vivir y, además, vivir bien, humanamente bien.
• Estar dispuestos a fijarnos si lo que hacemos corresponde a lo que de verdad queremos o no.
• A base de práctica y desarrollando el buen gusto moral, llegar a que ciertas cosas nos repugnen espontáneamente hacer.
• Renunciar a buscar coartadas que disimulen que somos libres y, por tanto, razonablemente responsables de las consecuencias de nuestros actos.

26. ¿Por qué Está Mal lo que Está Mal según la Ética para Amador?

Porque no deja a uno vivir la buena vida que queremos.

27. Diferencia Técnica entre Ética y Moral

• Moral: Versa sobre valores, principios, mandatos, las reglas de una sociedad; el conjunto de principios, normas y valores que una sociedad reconoce como válidos para aplicar dentro de ella.
• Ética: Es una reflexión sobre el bien y el mal, el porqué consideramos algo válido.

28. Clases de Imbecilidad Ética según Savater

• El que cree que no quiere nada: Vive en un perpetuo bostezo o siesta permanente, aunque tenga los ojos abiertos.
• El que cree que lo quiere todo: Lo primero que se le presenta y lo contrario de lo que se le presenta (marcharse y quedarse, bailar y quedarse sentado, todo a la vez).
• El que no sabe lo que quiere ni se molesta en averiguarlo: Imita a sus vecinos o les lleva la contraria porque sí; todo está dictado por la opinión mayoritaria (conformista o rebelde sin causa).
• El que sabe que quiere, pero quiere flojito: Termina haciendo lo que no quiere y dejando lo que quiere para mañana, si es que entonces se siente más animado.
• El que quiere con fuerza y ferocidad, pero se engaña sobre la realidad: Termina confundiendo la buena vida con aquello que lo va a destruir.

29. Actitudes Características de una Persona con Conciencia Moral según Richard Brandt

• Siente odio a cierto tipo de acciones aun cuando no le perjudiquen a él.
• Ante dos acciones que le repugnan, mide el nivel de intensidad de su repugnancia para elegir la menos indeseable (Ejemplo: atropellar a una persona o a un perro).
• Cuando considera haber actuado contra sus aversiones, le invade la culpa. Savater dice que sentimos culpa cuando no usamos bien la libertad en una oportunidad que dependía de nosotros.
• Cuando le repugna una acción, desaprueba a quienes la cometen.
• Puede admirar a cierto tipo de personas que realizan buenas acciones, pero no recrimina a quienes hacen las malas.
• Desaprueba que otros no tengan las mismas repugnancias.
• Cree que esta actitud puede justificarse con la razón.

30. ¿Estas Actitudes se Justifican Racionalmente?

Sí, y estas creencias provienen de nuestra cultura o formación. Hoy día el divorcio es aceptado; hace 100 años se consideraba inaceptable.

31. ¿Qué es Tratar a las Personas como Personas?

Las personas deben ser tratadas como tales. El trato humano consiste en ponernos en el lugar del otro, aceptando la evidente semejanza entre nosotros que es la propia humanidad.

32. ¿Qué Significa Ponerse en el Lugar del Otro?

Para ello, hay que tener en cuenta sus derechos y comprender sus razones, amar al otro, tomarle tan en serio como a uno mismo. Como decía Shakespeare: «Los hombres están hechos de la sustancia con que se tejen los sueños». Esto no consiste en ocupar el lugar del otro, sino en relativizar el propio interés. Hay un interés común a todos los hombres: el de vivir como humanos. Ponerse en el lugar del otro tiene mucho que ver con la justicia, no la justicia escrita, sino la que brota de la libertad de cada uno: ese pequeño amor por el otro.

33. ¿Qué es para Savater la Virtud de la Justicia?

Es buscar dentro de ti lo que los semejantes necesitan.

34. Las Cinco Razones (Las Cinco “C”) por las que se Mantiene Ausjal

• Conócete a ti mismo: Es una parábola; pensar en lo que queremos, quién eres y qué quieres ser.
• Crear Conciencia: Entrar dentro de ti. La conciencia ética o moral es lo que nos protege del mal y orienta la vida hacia hacer el bien.
• Competencia.
• Compromiso: Se requieren inteligencias comprometidas con el país.
• Compasión: Se trata de ser feliz, hacer el bien a los demás, tener un amor cristiano.

35. Los Principios de la Moral según David Ross

• Ser benévolo, compasivo, hacer el bien que lleve a una buena acción.
• No hacer daño a nadie.
• Ser agradecido.
• Ser justo.
• Ser responsable, honesto, cumplir con tu palabra.

36. ¿Qué Hacer Cuando los Principios Entran en Contradicción?

Son la parte intuitiva; a veces no son suficientes para crear juicios morales. Por lo tanto, la solución es acudir a la parte crítica, reflexiva, para sopesar, decidir y crear un juicio moral.

37. Las Diferentes Órbitas donde Considerar la Ética

• La órbita de los sentidos: La felicidad se concibe como un placer.
• La órbita de la frivolidad.
• La órbita del deber.
• La órbita del Evangelio.

38. Justicia y Felicidad, Utopías que Llaman de Lejos

Ambas son finalidades difíciles de encontrar y son dos dones fundamentales sobre los cuales se ha movido la ética. La justicia no produce necesariamente la felicidad personal.

39. Felicidad Subjetiva y Personal y Felicidad Objetiva, la Ciudad Feliz

• Felicidad Objetiva: Es la sociedad feliz donde uno está a gusto, donde se sacian las necesidades básicas; son aquellas estructuras justas donde se respetan los derechos humanos.
• Felicidad Subjetiva: Es el sentimiento pleno de bienestar íntimo personal.

40. De la Ética del Intercambio a la Rectitud

Lo recto, lo correcto, lo que se debe hacer es «ser bueno», ser justo con la ética y no solo con las normas del derecho.

41. Dar a Cada Uno lo Suyo. Ampliar «Suyo»

Hay diversas formas de definir la justicia:

• Dando a cada uno la misma cosa.
• Dando a cada cual lo que merece por su reconocimiento o merecimiento.
• Dando a cada uno lo que es suyo, aunque no lo hayan poseído.
• Dando a cada uno lo que necesita.

Según Santo Tomás: Si a cada uno le corresponde dar lo suyo, es porque supone un acto precedente.

42. ¿Cómo se ha Pasado de la Simetría del Trueque a la Asimetría de la Compasión?

Primero se da el sentimiento de injusticia, necesario para saber qué es justicia. Luego se comenzó con el trueque (la balanza). Savater dice que si justicia es dar a cada uno lo suyo, dicho acto supone otro acto precedente. Así evoluciona la justicia como virtud: justicia = ser justo, bueno, de acuerdo a normas jurídicas y morales.

43. La Compasión en el Dolor Ajeno

Es una convicción de misericordia ante el sufrimiento ajeno. La bondad en acción es hacer el bien; «la creación máxima de la inteligencia humana es la bondad». Esto es hacer el bien y evitar el mal. La fe nos dice que la compasión es el amor que se da haciendo el bien. El pensamiento chino es la creencia en la bondad natural del hombre.

44. La Identificación con el Sufrimiento Ajeno está Muy Cercana a la Bondad, al Amor

La bondad en acción es hacer el bien; «la creación máxima de la inteligencia humana es la bondad».

45. Egoísmo y Compasión, los Dos Miembros Básicos del Comportamiento Humano

Es el encuentro con el otro que sufre.

46. Creencia de la Bondad Natural del Hombre: Mencio y el Modo de Ser Chino

Mencio desarrolla esta idea: «La naturaleza del hombre es naturalmente buena, así como el agua fluye naturalmente hacia abajo» (Chan 52). Esta bondad innata podría desarrollarse mediante la educación, la autorreflexión y la disciplina.

Pero, si el hombre es bueno por naturaleza, ¿por qué no alcanzamos lo que debería resultarnos natural?

La Biblia presenta una visión contrastante: el hombre fue creado a imagen de Dios y era originalmente bueno. Sin embargo, debido a la Caída (Génesis 3), el hombre es pecador y está en rebelión con Dios. Por lo tanto, su tendencia natural es desobedecer los mandamientos de Dios y complacerse a sí mismo.

47. El Dolor es la Bestia a Vencer

La experiencia revela el sufrimiento a todos. Tomarse al otro en serio, poniéndose en su lugar, implica reconocer su dignidad y simpatizar con sus dolores (por error propio, accidente o necesidad biológica). Para alcanzar la ciudad feliz (felicidad objetiva o política), la sociedad debe garantizar asistencia comunitaria y ayuda a quienes menos pueden ayudarse a sí mismos, a través de la compasión. Quien desea la vida buena para sí mismo, según el proyecto ético, debe desear también que la comunidad política se base en la libertad, la justicia, la asistencia y el respeto a los derechos humanos.

48. Todos los Hombres Seremos Juzgados por el Mismo Criterio

Todos seremos juzgados por el amor, pero la justicia puede y suele ser el certificado de credibilidad del amor.

49. Lo Decisivo en la Vida es el Amor Práctico y Solidario

El amor romántico es sentimental y sus manifestaciones no expresan mucho. El amor práctico se refiere a una actitud de ser generoso y bondadoso con el otro.

50. Habermas y Marcuse: Los Juicios del Valor Moral Más Básicos Están en la Compasión

Marcuse, estando enfermo, le dijo a Habermas: «Ya sé dónde se origina la ética: en nuestra compasión. El sentimiento de las injusticias en los demás o en nosotros mismos hace surgir la justicia allí, con esa compasión».

51. Dimensión Antropológica de la Sexualidad

La sexualidad realiza la vida humana y abarca varios niveles antropológicos:

• Biológica: El deseo, el instinto.
• Psicológica: Cuando la parte biológica queda regulada por el amor.
• Dialógica: La capacidad de dialogar, conversar.
• Socio-cultural: La sociedad impone ciertas normas de comportamiento.

52. Dimensión Ética de la Sexualidad

Alude al crecimiento, madurez y ayuda a construir el yo. La relación sexual debe ser un acto de conocimiento del yo y del otro. Ayuda a crecer y ayuda al otro, por lo cual es buena.

53. Doctrina Oficial de la Iglesia sobre la Sexualidad

• Debe realizarse en el matrimonio por la Iglesia.
• Solo se puede realizar el acto si está abierto a la concepción, a dar vida.
• La Iglesia siempre se ha opuesto a los métodos anticonceptivos porque son contrarios a los fines del matrimonio.

54. Doctrina Oficial de la Iglesia sobre la Masturbación y Relaciones Prematrimoniales

Anteriormente, se consideraba que la masturbación y las relaciones prematrimoniales eran motivo para ir al infierno. Igualmente, la Iglesia señalaba que los métodos anticonceptivos iban en contra de uno de los fines últimos del matrimonio.

55. Alegría y Templanza según Savater en Comportamiento Sexual

• Templanza: Moderación.
• Alegría: El acto sexual debe ser por alegría, no solo por placer.
• Disfrutarla con responsabilidad.

56. Dos Tipos de Moral Sexual según Antonio Marina

• Católicos: Se centra en el acto sexual.
• Griegos: Ética laica, humanista, sobre el papel de la sexualidad.

57. Tres Razones Fundamentales para Tomarse en Serio la Sexualidad

• Porque la sexualidad nos abre el camino a la creación de la vida, a la procreación. «Un embarazo no deseado es una infamia».
• La fuerza e intensidad del deseo sexual, que busca conseguir el placer. El ser humano es el único animal que se obsesiona con el sexo durante toda la vida, incluso usando su imaginación como estímulo.
• El sexo siempre crea expectativas emocionales que pueden complicar la vida. Usar la sexualidad para crear falsas expectativas es malo.

58. Comportamiento Responsable y Necesidad de Normas Éticas según José Antonio Marina

Se deben establecer normas para el comportamiento sexual. El sexo puede proyectar el bien como individuos y consta de una autonomía.

59. ¿Por qué el Modelo Exclusivamente Hedónico No es Compatible con el Gran Proyecto Ético?

Solo el placer no puede combatir el gran proyecto ético porque este último es un sostén.

60. Según Marina, ¿Cuáles son las Características de la Felicidad de la que se Ocupa la Ética?

• Compatible.
• Colaborativa o cooperativa.
• Compartida.

61. Según Marina, ¿Cuál Sería lo Importante en una Moral Sexual Femenina?

Tener plena conciencia sobre la importancia con la cual se debe abordar la sexualidad, ya que lo sexual puede atentar contra la libertad humana.