El Nacimiento de la Filosofía: El Paso del Mito al Logos

La filosofía nació en Grecia en el siglo VI a. C., cuando los primeros pensadores comenzaron a buscar explicaciones racionales del mundo. Antes de eso, los griegos explicaban la realidad mediante mitos: relatos fantásticos protagonizados por dioses y héroes, en los que todo dependía de la voluntad divina y la tradición. Con el tiempo, algunos pensadores empezaron a sustituir esas explicaciones míticas por razonamientos basados en la observación y la lógica. Este cambio se conoce como el paso del mito al logos. El término logos significa ‘razón’ o ‘pensamiento’, y representa una nueva forma de entender el mundo de manera racional y crítica. Los primeros filósofos, como Tales de Mileto, Anaximandro y Anaxímenes, buscaron el arjé o principio que da origen a todas las cosas, dejando de lado las causas sobrenaturales. Este paso del mito al logos marcó el nacimiento de la filosofía y de la ciencia, inaugurando una nueva etapa en la historia del pensamiento humano basada en la razón, la reflexión y la búsqueda del conocimiento.

¿Qué es la Filosofía? Características Principales

La filosofía es un conocimiento racional, crítico y profundo que busca comprender la realidad en su totalidad y orientar la vida humana. Sus principales características son:

• Crítica: No acepta verdades sin examen, fomenta la duda razonada y el pensamiento autónomo.
• Trascendental: Va más allá de lo inmediato, buscando las condiciones que hacen posible la realidad.
• Certeza radical: Busca verdades absolutas y seguras.
• Fundamentadora: Examina los principios que sostienen otros saberes, como la ciencia o la moral.
• Totalizadora: Aspira a comprender la realidad como un todo, no solo partes aisladas.
• Sabiduría: No solo busca conocimiento, sino también una vida buena y feliz.
• Antidogmática: Rechaza las verdades impuestas y defiende el pensamiento libre.
• Teoría y práctica unidas: La filosofía no solo interpreta el mundo, sino que busca transformarlo.

Heráclito y Parménides: El Debate entre Devenir y Permanencia

Los filósofos presocráticos Heráclito de Éfeso y Parménides de Elea representan dos posiciones fundamentales y antitéticas respecto a la naturaleza de la realidad. Mientras Heráclito postula el devenir perpetuo como esencia de lo real, Parménides afirma la inmutabilidad del Ser. Esta oposición marcará el desarrollo posterior de la filosofía occidental.

Heráclito de Éfeso: Todo Fluye

• Para Heráclito, la realidad se caracteriza por un cambio constante. Su famosa metáfora del río, “nadie se baña dos veces en el mismo río”, ilustra la imposibilidad de detener el flujo de lo real.
• El Logos: Aunque todo cambia, existe una ley racional (Logos) que rige dicho cambio.
• Unidad de los contrarios: La realidad se define por la tensión entre opuestos (guerra-paz, día-noche), que en su oposición generan una armonía superior.
• El fuego como arjé: Simboliza la transformación perpetua y la medida en que todo se consume y renueva.

Parménides de Elea: El Ser es Inmutable

Frente al movimiento heraclitiano, Parménides, en su poema Sobre la Naturaleza, establece una ontología del Ser único e inmutable.

• Vía de la verdad (aletheia): La razón nos muestra que el Ser es, y el no-ser no es. El cambio es imposible, pues implicaría pasar del ser al no-ser.
• Atributos del Ser: Ingénito, imperecedero, indivisible, inmóvil y continuo.
• Crítica a la vía de la opinión (doxa): Los sentidos nos engañan mostrando un mundo cambiante, pero solo la razón alcanza la verdadera realidad: el Ser uno y eterno.

Influencia en la Filosofía Posterior

Esta oposición entre devenir y permanencia influirá en toda la filosofía posterior:

• Platón: Distingue entre el mundo sensible (Heráclito) y el mundo inteligible de las Ideas (Parménides).
• Aristóteles: Integra ambas perspectivas en su teoría hilemórfica: la forma (inmutable en esencia) y la materia (sujeta al cambio).

La oposición Heráclito-Parménides constituye el primer gran debate ontológico de la filosofía occidental. Sus posturas no solo reflejan dos modos de entender la realidad, sino que fundan las dos tradiciones metafísicas que recorrerán la historia del pensamiento: la que privilegia el cambio y la que afirma la permanencia.

La Escuela Pitagórica: El Número como Principio de la Realidad

La escuela pitagórica representa uno de los hitos más fascinantes en el nacimiento del pensamiento filosófico occidental. A diferencia de los milesios, que buscaban el principio originario (arjé) en elementos materiales como el agua o el aire, Pitágoras y sus seguidores descubrieron en el número la clave para comprender la estructura profunda de la realidad. Para los pitagóricos, el número no era una mera abstracción intelectual, sino la auténtica naturaleza de las cosas. Su famoso principio «todo es número» significa que la realidad posee una estructura matemática subyacente que puede ser conocida mediante la razón. Esta intuición revolucionaria transformó para siempre la comprensión del universo: ya no era un caos gobernado por fuerzas caprichosas, sino un cosmos (término que ellos acuñaron), es decir, un todo ordenado, bello y armónico.

El pitagorismo desarrolló una sofisticada antropología basada en la metempsicosis o transmigración de las almas. El alma, de naturaleza divina, se encuentra prisionera del cuerpo y debe purificarse a través de sucesivas reencarnaciones. Esta concepción llevó a la práctica de un riguroso ascetismo y a la elaboración de numerosos preceptos éticos, muchos de ellos recogidos en sus «Versos Áureos». La vida pitagórica era, en esencia, un camino de perfeccionamiento espiritual mediante el cultivo de las matemáticas, la música y la filosofía.

La influencia del pitagorismo resulta difícil de exagerar. Platón asimiló su concepción matemática de la realidad, el Renacimiento recuperó su ideal de armonía universal, y la ciencia moderna, desde Kepler hasta Einstein, confirmó su intuición básica: el libro de la naturaleza está escrito en lenguaje matemático. El pitagorismo nos legó así la profunda convicción de que el universo es, en su misma esencia, inteligible.

Sócrates: El Nacimiento de la Ética

Sócrates fue un filósofo del siglo V a. C. perteneciente a la filosofía clásica y uno de los pensadores más influyentes y antiguos. Durante esa época convivió con los sofistas, unos filósofos escépticos y relativistas que cobraban por sus enseñanzas. Estos eran criticados por cobrar, ya que esto se veía como algo propio de la clase social baja. Ellos enseñaban retórica, dialéctica, lógica y argumentación, y preparaban a sus discípulos para ganar disputas verbales, independientemente de si tenían la razón o no.

Sócrates, fundador de la ética y la moral, calificaba las acciones de los sofistas como preocupantes, ya que el relativismo contradecía su modelo de universalismo moral, que defendía que los valores morales debían ser comunes para todo el mundo.

Sócrates fue el creador de un método utilizado para definir universalmente los valores morales: la mayéutica. En la primera etapa de su método, Sócrates fingía que no sabía nada con su famosa frase “yo solo sé que no sé nada”, para posteriormente preguntarle a otra persona cuestiones relacionadas con la justicia y la moral, rebatiendo las respuestas hasta que el otro interlocutor definiera universalmente el valor moral preguntado.

Sócrates presupone el innatismo de las ideas, es decir, que los humanos nacemos con unas ideas establecidas, por lo que la mayéutica simplemente ayuda a «parir» los valores morales universales a través de la reminiscencia de nuestras ideas innatas. Esto se resume en su famosa frase “conócete a ti mismo”.

Su ética intelectualista defiende que la causa del mal es la ignorancia, sosteniendo así que quien conoce el bien lo practica y que el ignorante hace el mal.

Por causa de la gran influencia que tenía Sócrates sobre los jóvenes de Atenas, fue acusado de impío y obligado a suicidarse. Él aceptó su condena, demostrando así su indiferencia hacia la muerte y su fidelidad a sus principios.

El Ser Humano: Naturaleza, Cultura y Sociedad

La Naturaleza Humana

La naturaleza humana se refiere a los rasgos esenciales que definen lo que significa ser humano. Entre estos rasgos se incluyen:

• Racionalidad: Capacidad de pensar y reflexionar.
• Lenguaje: Uso de un lenguaje simbólico y complejo.
• Libertad relativa: Capacidad de decidir y actuar más allá de los instintos.
• Moralidad: Conciencia del bien y del mal.
• Sociabilidad: Necesidad de vivir en comunidad.

Aristóteles definió al ser humano como un «animal racional y político», enfatizando la importancia de la vida en sociedad para el desarrollo de la racionalidad y la felicidad. Sin embargo, filósofos como Jean-Paul Sartre han cuestionado la existencia de una «naturaleza humana» fija, argumentando que la existencia precede a la esencia.

La Cultura como Realidad Simbólica

La cultura es el conjunto de conocimientos, valores, creencias y costumbres que se transmiten de generación en generación. A diferencia de la naturaleza, la cultura no se hereda biológicamente, sino que se aprende. La cultura incluye:

• Religión, arte, ciencia, política, economía, moral, lenguaje, tradiciones, etc.
• Elementos que permiten al ser humano adaptarse y dar sentido al mundo.

La cultura es variable y creativa, construyendo diferentes valores y formas de organización en cada sociedad. Ernst Cassirer definió al ser humano como «animal simbólico», destacando la importancia del lenguaje y los símbolos en la construcción de realidades sociales.

La Socialización

La socialización es el proceso mediante el cual el ser humano aprende normas y valores para vivir en sociedad. A través de la socialización:

• Aprendemos lo que está bien o mal según nuestra cultura.
• Interiorizamos costumbres y formas de pensar.
• Nos humanizamos y desarrollamos nuestra identidad.

Casos de «niños salvajes» demuestran que sin interacción social, no se aprende a hablar ni a comportarse como personas.

Glosario de Términos Filosóficos

Apeiron

Lo infinito o indeterminado, principio de todas las cosas según Anaximandro.

Arbitrario

Se opone a lo necesario, racional o justificado; señala aquello que surge del capricho, la costumbre o la decisión sin fundamento.

Arjé

Elemento o principio original del que todo lo existente procede.

Doxa

Opinión, creencia o conocimiento aparente, en contraposición al conocimiento verdadero (episteme).

Empirismo

Corriente filosófica que sostiene que la experiencia sensorial y la percepción son el origen fundamental de todo conocimiento.

Episteme

Conocimiento verdadero y justificado, basado en la razón.

Epistemología

Rama de la filosofía que estudia el conocimiento científico, su naturaleza, posibilidad, alcance y fundamentos.

Escépticos

Corriente de pensamiento que duda de que sea posible alcanzar un conocimiento verdadero de la realidad.

Escepticismo

Actitud o doctrina que duda de la posibilidad de alcanzar el conocimiento de la verdad.

Ética

Busca un fundamento racional a la conducta moral; intenta averiguar en qué consiste el bien y qué principios racionales inspiran las normas morales.

Existencialismo

Filosofía que postula que los seres humanos primero existen y luego definen su propia esencia a través de sus elecciones y acciones.

Filosofía

Conjunto de razonamientos lógicos y metódicos sobre conceptos abstractos que busca explicar la realidad, el conocimiento, la ética, la mente y la existencia humana.

Fisicismo

Relativo a la physis (naturaleza); aquello que nace, cambia y se transforma.

Formalismo

Corriente que prioriza la forma o estructura sobre el contenido.

Gnoseología

También llamada teoría del conocimiento, se ocupa de nuestro conocimiento de la realidad en general.

Hedoné

Placer o satisfacción de los sentidos.

Hermenéutica

Disciplina filosófica que estudia el arte de interpretar textos, discursos y símbolos para comprender su significado profundo.

Humanización

Proceso de desarrollo de la conciencia, los valores y la cultura humana.

Lógica

Se centra en la estructura de los razonamientos con el fin de distinguir los argumentos válidos de los que no lo son.

Logos

Razón o principio que ordena y da sentido al universo.

Mayéutica

Método de Sócrates basado en el diálogo y las preguntas para ayudar a «dar a luz» la verdad que se encuentra en el interlocutor.

Metafísica

Rama de la filosofía que estudia el ser y la realidad, yendo «más allá de la física» o de lo sensible.

Monismo

Idea de que todo proviene de un solo principio o sustancia.

Ontología

Rama de la filosofía que se ocupa del estudio del ser, la existencia y la realidad en general.

Pluralismo

Afirma que existen varios principios o sustancias que explican la realidad.

Racionalismo

Corriente filosófica que afirma que la razón es la fuente principal del conocimiento, defendiendo que la verdad se puede alcanzar a través del pensamiento lógico y la deducción.

Selección natural

Mecanismo de cambio evolutivo basado en la adaptación y la supervivencia del más apto, que desafía las visiones de un diseño intencionado en la naturaleza.

Símbolo

Signo que representa una idea abstracta o trascendental. El lenguaje simbólico es el sistema de signos que permite comunicar y pensar más allá de la experiencia inmediata.

Sofos

Sabio; nombre dado a los primeros filósofos griegos, quienes no distinguían la teoría del saber vivir.

Trascendental

Aquello que está más allá de la experiencia sensible y es una condición de posibilidad del conocimiento (a priori).