Las Cinco Vías de Santo Tomás de Aquino

Santo Tomás de Aquino, influenciado por la tradición aristotélica, propone cinco caminos racionales para demostrar la existencia de Dios:

• 1. El primer motor: Parte del hecho del movimiento. Todo lo que se mueve es movido por otro, y para evitar una cadena infinita, debe existir un primer motor inmóvil. Se basa en el principio aristotélico del paso de la potencia al acto, con la interpretación de Averroes.
• 2. La causa eficiente: Se centra en la causalidad del ser. Si existen causas eficientes, debe haber una causa primera que otorgue el ser a todas las cosas, evitando un proceso infinito. Esta vía muestra la influencia de Avicena y la metafísica de Aristóteles.
• 3. Lo posible y lo necesario: Analiza la existencia de seres contingentes (que pueden ser o no ser). Si existen seres posibles, debe existir un ser necesario que fundamente la existencia de los demás. Esta prueba, influenciada por Maimónides, remite a la distinción tomista entre esencia y acto de ser.
• 4. Los grados de perfección: Considera los distintos niveles de perfección en las cosas, los cuales implican la existencia de un máximo. Basada en la idea platónica de participación, sugiere que los seres reciben su perfección de un ser absoluto.
• 5. El orden del mundo: Observa que los seres carentes de inteligencia actúan con un fin. Esta regularidad requiere una causa inteligente que dirija el comportamiento natural, una idea respaldada por Juan Damasceno y Averroes.

Santo Tomás concibió estas vías como esbozos para creyentes, representando un esfuerzo humano por trascender lo empírico hacia un principio suprasensible.

La Duda Metódica y el Cogito de Descartes

René Descartes busca una primera verdad indudable para fundamentar su filosofía, rechazando las certezas inciertas y aplicando su método basado en la evidencia.

Los niveles de la duda

Descartes establece tres niveles de duda para alcanzar la verdad:

1. Los sentidos: Nos engañan ocasionalmente.
2. Las matemáticas: Pueden existir errores en el razonamiento.
3. Los sueños: La dificultad de distinguir la vigilia de la realidad.

Tras este proceso, llega a la primera verdad indudable: Cogito, ergo sum (pienso, luego existo).

El Yo y el criterio de certeza

Descartes define al yo como una sustancia pensante (res cogitans), inmaterial, independiente del cuerpo y espiritual. Su esencia es el pensamiento: juzgar, razonar, querer e imaginar.

Finalmente, establece como criterio de certeza la claridad y distinción. Una idea es verdadera si se percibe de forma clara (fácilmente distinguible) y distinta (conociendo todas sus propiedades). El cogito se convierte así en la piedra angular sobre la que construye el resto de su sistema filosófico.