La Teoría de las Ideas de Platón: Dualismo Ontológico y Epistemología

Platón realiza una duplicación de la realidad y afirma la existencia de dos mundos: el Mundo Sensible (S) y el Mundo Inteligible (I). Esto constituye su dualismo ontológico.

El Mundo Sensible y el Mundo Inteligible

• El Mundo Sensible (S): Es el mundo de los objetos que percibimos con los sentidos, el mundo de la apariencia y la opinión. Posee un conocimiento no cierto, siendo una copia del mundo real.
• El Mundo Inteligible (I): Es el mundo de las Ideas, el único verdadero. Solo es posible acceder a él mediante la razón.

Epistemología Platónica: Conocer es Recordar

Conocer es aceptar las Ideas mediante la reminiscencia, ya que es un conocimiento innato en el hombre. Puesto que el alma conoce la verdad antes de encarnarse en el cuerpo, es tarea del hombre recordarla.

Es imposible que estemos aprendiendo algo, puesto que se encuentra en el hombre desde su nacimiento y hay que sacarlo a la luz. Conocer es recordar, y esto se logra mediante la dialéctica, que tiene su origen en los métodos de Sócrates (la mayéutica).

La Dialéctica y la Idea de Bien

La dialéctica es una forma superior de conocimiento: un esfuerzo por hallar la verdad mediante el diálogo entre posturas contrarias, con el fin de llegar a la contemplación de la Idea de Bien.

La Idea de Bien es el arché (el principio de todas las cosas). El Bien es el objeto supremo, y de él depende toda la realidad. Es el faro que debe guiarnos tanto en los asuntos privados y públicos, es decir, en la moral individual de la virtud como en la política. Aquel que conozca el Bien (el sabio rey) llegará a ser virtuoso y capaz de gobernar y dirigir la polis hacia un bien común.

Influencias Filosóficas en Platón

Podemos relacionar a Platón con varios pensadores:

• Parménides: Hereda la concepción del Ser como realidad inmutable y la razón como lo auténtico para el conocimiento.
• Heráclito: Platón conoce su filosofía y se familiariza con las cosas sensibles, entendiendo que si no existe algo permanente, no puede haber conocimiento ni ciencia, y que no se puede explicar el Ser con la lucha de contrarios (aunque la lucha de contrarios es precedente de la dialéctica platónica).
• Anaxágoras: Está de acuerdo con una inteligencia ordenadora.
• Pitágoras: Su influencia es muy importante, ya que las matemáticas son el paso previo a la dialéctica, la clarificación de la razón y la reencarnación del alma.

Contraste con los Sofistas

Lo único que Platón tiene en común con los Sofistas es que ambos enseñan y forman a los ciudadanos. Sin embargo, difieren fundamentalmente:

Los Sofistas enseñan para alcanzar el éxito social y político, buscando convencer mediante la palabra, aun de lo que no sea verdad. Para Platón, el fin del aprendizaje es llegar al conocimiento verdadero.

Los Sofistas afirman que no existen verdades absolutas, mientras que Platón sostiene que la verdad es absoluta; una cosa son las opiniones y otra la verdad objetiva y universal.

Comparación con Aristóteles

Aristóteles fue alumno de Platón, pero disiente en bastantes cosas, especialmente en referencia a la metafísica:

Metafísica y Epistemología

Antropología, Ética y Política

• Antropología: El dualismo Platónico (cuerpo-alma) es una unión accidental; el cuerpo es la cárcel del alma inmortal. Aristóteles supone una unión sustancial; el alma es el principio de vida que muere con el cuerpo.
• Ética y Política: Ambos coinciden en que hay una profunda relación entre ética y política, y buscan valores éticos universales y absolutos. Coinciden en que el hombre es un ser político y la política debe tener como objetivo el bien común. Platón sitúa en lo más alto la Idea de Bien igual a Justicia, mientras que Aristóteles sitúa el Bien como causa final, de acuerdo con su concepción teleológica de la realidad. El fin del ser humano es la felicidad.

La Alegoría de la Caverna

El texto es una alegoría de la Teoría de las Ideas y la existencia de los dos mundos (S e I). Platón utiliza esta alegoría para explicar de forma metafórica:

1. Cómo se encuentra el ser humano respecto al conocimiento.
2. La relación entre realidad y percepciones.

Habla de la conflictiva situación del humano que vive encadenado a un mundo sensible (el que percibimos con los sentidos), el mundo de la opinión. Por lo tanto, el conocimiento que se adquiere es aparente, pero nos acostumbramos y adaptamos a él. Esto representa el interior de la caverna.

El exterior de la caverna representa el Mundo de las Ideas, donde se encuentra el verdadero conocimiento. Es un camino ascendente que hay que recorrer desde las sombras y tinieblas hasta la sabiduría, simbolizada por la luz del Sol (la Verdad).

La verdad hay que compartirla; es una actitud moral de solidaridad que hay que tener en cuenta en el proceso del conocimiento, aunque puede que las personas que permanecen encadenadas cuestionen nuestra evolución.

Relevancia Actual

Hoy en día, el dualismo ontológico que defiende no tiene sentido, pero la reflexión sobre realidad y apariencia la podemos encontrar en la actualidad en los medios de comunicación y la información. Por ejemplo, la publicidad nos muestra insistentemente un mundo como real que parece auténtico, utilizando los medios de comunicación con fines económicos y políticos.