1. Concepción de la Realidad

La filosofía de Platón nace de las enseñanzas de Sócrates, su maestro, quien lo inspiró a reflexionar sobre la virtud, la ética y la búsqueda del conocimiento verdadero. Además, Platón toma influencias de Heráclito, con su idea del cambio constante en el mundo físico, y de Parménides, quien subraya la permanencia e inmutabilidad de la realidad. Combinando estas ideas, Platón desarrolla un sistema dualista de la realidad:

• El Mundo Sensible: Es el mundo físico que percibimos con los sentidos. Está en constante cambio, es imperfecto y subjetivo. Según Platón, solo nos proporciona doxa (opiniones o creencias), que no pueden ser consideradas conocimiento verdadero.
• El Mundo Inteligible: Es el reino de las Ideas o Formas, donde se encuentran las verdades eternas y perfectas. Estas Ideas son independientes del mundo sensible y se comprenden solo a través de la razón. El conocimiento verdadero (episteme) solo se alcanza accediendo a este mundo.

Teoría de las Ideas

• Todo objeto en el mundo físico es una copia imperfecta de su Idea o Forma perfecta, que existe en el mundo inteligible. Por ejemplo, todos los objetos bellos participan de la Idea de la Belleza, que es inmutable y eterna.
• El conocimiento, según Platón, es un proceso de anamnesis o recuerdo. Esto se debe a que el alma, antes de encarnarse, habitaba el mundo de las Ideas y conocía estas verdades. El aprendizaje no es descubrir algo nuevo, sino recordar lo ya conocido.

Críticas: La teoría de las Ideas fue criticada por otros filósofos. Destaca el “problema del tercer hombre”, que cuestiona la relación entre las Ideas y sus copias: si existe una Idea que explica los objetos, necesitaríamos otra Idea que explique la relación entre ambas, llevando a una cadena infinita. También se debatió si las Ideas existen realmente fuera de la mente humana.

2. Cosmología

En su diálogo Timeo, Platón describe cómo se forma el cosmos:

• El Demiurgo: Es un ser divino que organiza el universo a partir del caos inicial, siguiendo las Ideas como modelo. Sin embargo, el Demiurgo no crea el cosmos de la nada, sino que le da orden y forma a la materia caótica, creando un universo racional y bello.
• Características del Cosmos: Platón considera que el cosmos es eterno, armonioso y ordenado según principios matemáticos. Es como un ser vivo dotado de un “alma cósmica”, que le da movimiento y vida. Este orden refleja la perfección de las Ideas.

El Demiurgo no actúa por voluntad personal, sino movido por la bondad y el deseo de hacer el cosmos lo más perfecto posible.

3. Doctrina del Alma

Platón concibe el alma como inmortal, divina y separada del cuerpo. Para él, el alma existe antes del nacimiento en el mundo inteligible, donde contempla las Ideas. Sin embargo, al unirse al cuerpo, pierde el contacto directo con estas verdades, quedando atrapada en el mundo físico. Tras la muerte, el alma se separa del cuerpo y puede regresar al mundo de las Ideas.

• Estructura Tripartita del Alma: Según Platón (en La República), el alma tiene tres partes:

1. Parte Racional: Busca la verdad, la sabiduría y debe gobernar a las demás partes. Representa la razón y la moralidad.
2. Parte Irascible: Relacionada con las emociones, el valor y la voluntad. Si se guía por la razón, puede ser una fuente de virtudes como el coraje.
3. Parte Concupiscible: Ligada a los deseos materiales y placeres sensoriales. Si no es controlada, puede llevar a excesos y desequilibrios.

La justicia en el alma ocurre cuando la parte racional domina a las otras dos, logrando equilibrio y armonía interna. Este orden también se aplica a la sociedad: los filósofos, guiados por la razón, deben gobernar.

• Destino del Alma: Dependiendo de cómo haya vivido una persona, el alma puede elevarse al mundo de las Ideas, reencarnarse o recibir castigos. Platón explica esta lucha interna con el mito del carro alado (en el Fedro), donde un auriga (la razón) intenta controlar dos caballos (emociones y deseos) para alcanzar la verdad.

4. Teoría del Conocimiento

Platón diferencia entre el conocimiento sensible y el conocimiento racional. Para él, el verdadero saber no se obtiene por los sentidos, sino a través del intelecto y la razón.

• Anamnesis: El alma, al estar en contacto con el mundo de las Ideas antes de encarnarse, conocía todas las verdades. Sin embargo, al entrar al cuerpo, las olvida. El aprendizaje es, por tanto, un proceso de recordar estas verdades universales mediante la reflexión filosófica.
• La Dialéctica: Es el método de razonamiento que permite al filósofo ascender desde las opiniones hasta el conocimiento de las Ideas. Este proceso lleva a comprender la Idea del Bien, que es la más elevada y da sentido a todas las demás Ideas.
• Alegoría de la Caverna: Platón representa el proceso de conocimiento mediante esta famosa metáfora (en La República):
  • Los prisioneros encadenados en una caverna solo ven sombras proyectadas en la pared, que representan las percepciones sensoriales.
  • Uno de ellos escapa, simbolizando el ascenso del alma hacia el conocimiento verdadero. Al principio, la luz (la verdad) lo ciega, pero luego se acostumbra y contempla la realidad tal como es.
  • Este relato muestra cómo el filósofo abandona la ignorancia y accede al mundo inteligible, guiado por la razón.
• Eros como Motor del Conocimiento: Para Platón, el amor es una fuerza que impulsa al alma hacia la perfección. En El Banquete, describe cómo el deseo comienza con la atracción por la belleza física, pero evoluciona hacia el amor por la belleza espiritual y finalmente por la Idea del Bien. Eros, en este contexto, es el símbolo de la filosofía y la búsqueda de sabiduría.