Biografía:

último gran filósofo y primer gran científico europeo (Macedonia) 384 a.C, 17 años entró academia ateniense. Se separa de su maestro P y comienza elaborar su propia filo. 335 regresa a Atenas funda el Liceo, centro enseñanza superior. Fundador ciencias empíricas introdujo concepto potencia y acto (explicación de xq cambian las cosas, lo q tiene una entidad) murió en Eubea 322 a.C obras:

2 partes:

tronco «órgano» forma d investigar los campos del saber:

Exposic exotéricas:

pocos fragmentos x eso no se estudian, basados divulga· científ y no están en el liceo exposic pedagógicas:
están en el Andrónico de Ronda y s clasifican así: -Organon: conjunto libros desarrolla ciencia analítica/lógica -Física: temas relacionados con la phisis -sobre el cielo -sobre el alma: estudio del hombre desde punto vista psicológico -metafísica: teoría de las ciencias primeras -ética a Nicómaco: uno de los hijos de A -política: temas como naturaleza de la familia, nat de los Estados, distintas formas de construcción -poética: tratan de arte y técnica -retórica: nat de la retórica, cómo usar palabras para producir efectos buscados y cómo organizarse el discurso influencia socrático-platónica y objeciones a la teoría de las ideas:

A tuvo clara influ de Empédocles, de quien toma teoría de las 4 raíces: agua, aire, tierra, fuego así A explica construcción mundo sublunar. Pero influ decisiva q está en la base pensamiento aristotélico y se desarrolla su obra es la de P, toma aspectos esenciales y critica otros esenciales

-coincidencias con P:

concep· conocimien como conocimien de lo universal y identifica· d este univers como princip d las cosas

-discrepancias con la concepción platónica:

abandono método dialéctico introduce método silogístico, nat papel relevante, distinta concep· valora· d la physis y rechazo mundo ideas

*

A sostiene q el ser d las cosas, su esencia, no está en las ideas sino en este mundo, mundo físico, sensible, el ser x excelencia, autentica realidad, concebida como sustancia, se va a convertir en la no· clave de su filo

* teoría metafísica:

adquisi· d la sabiduría q consiste para A en el conocimiento d las causas y principios del ser. Ese conoc es objeto d la metafísica, d la ciencia d las 1as causas y principios del ser A metafísica d 4 formas dif: –
Metafísica indaga las causas y principios 1os o supremos -indaga el ser en cuanto ser -indaga la sustanc -indaga a Dios y sust suprasensible crítica de la teoría de las ideas:
A estará de acuerdo con P en q hay elemento común entre todos los objetos d la misma clase, el universal, la idea, q es la causa d q apliquemos misma denomina· a todos los objetos del mismo género, admitirá q ese universal es real pero no q tenga existencia independiente x lo tanto mundo de las ideas no existe, ya q establece separa· entre lo q es sustanc y aquello x lo q una sust es, su esencia. Ante imposibilidad d q las ideas expliquen causa d lo real propondrá teoría d las 4 causas del ser: causa formal, causa material, causa eficiente y causa final teoría de la sustancia:
el ser se dice d muchas maneras: sustancia (tiene entidad) accidentes, junto a la sust constituyen categorías del ser: cantidad, cualidad, rela·, lugar, tiempo, posi·, estado, ac· y pasión. Sust es el individuo concreto y particular, lo q llamamos cosas u objetos. Sustancia adquiere carácterís d la experiencia. Medida en q definim un objeto lo conocemos x la sust, sentido secundario. Sust 1ª el ser es el individuo, aquello x lo q conocemos el ser, x A es sust 2ª. Para A un compuesto d materia y forma d aquí término hilemorfismo con el q se ha designado teoría sustancia aristotélica. Ese compuesto d materia y forma es indisoluble, no posible separar una d la otra. Materia próxima es sust d la q están hechas las cosas. La forma represent esencia objeto, sustancia, lo q en ella hay d universal, materia represen lo q hay d particular. Materia es principio d individualización El ser y sus significados: ser como categorías:
A asigna 10 categorías: sustancia, cantidad, cualidad, rela·, lugar, tiempo, posi·, estado, ac· y pasión. Categoría fundament es la d sustancia, aquello capaz d existir x sí mismo. Las otras 9 no pueden existir sin sustancia, son accidentes ser como acto y potencia:
potencia presenta cierta manera d no ser ser como accidente:
aquello q ocurre luego depende de otro ser ser como verdadero (no ser como falso):
ser como verdadero mente bien estructurada al contrario ser falso mente destructurada ser en acto y ser en potencia:
A dedicará el libro IX a esto. Ser en acto sustancia tal como en un momento se nos presenta, ser en potencia conjunto capacidades sust para llegar a ser algo distinto d lo q es sustancia suprasesible:
sust son realidades primarias, todos los demás modos d ser dependen de la sust -tiene q ser eterno -debe ser inmóvil -debe ser acto puro teoría antropológica:
para A somos animales políticos solo en la polis nos realizamos. La teoría d la sust mantenida x A le apartará d la interrupción platónica del hombre. Sust compuesto indisoluble d materia y forma. Todas sustancias mundo sublunar sometidas genera· y corrup· el hombre ha de ser sust compuesta d materia y forma: materia el cuerpo y forma el alma. Coincide con P concep· del hombre compuesto de alma y cuerpo pero se separa de P al concebir esa uníón como sustancial. A distingue 3 tipos de alma:
vegetativa, sensitiva y racional alma vegetativa:
alma sensitiva, propia d animales alma sensitiva:
3 facultades facultad cognoscitiva sensible: conoc sensible (atraves sensaciones) no conoc científico, unificar sensaciones producto de varios sentidos llevadas a cabo x sentido común. Interviene la imaginación y la estimativa facultad apetitiva: capacidad d tender al bien sensible (placer) huir del mal sensible (del dolor) facultad locomotriz: capacidad desplazarse para tomar lo conocido y apetecido x los sentidos alma racional:
superior a las 2 anteriores, capacitada para ejercer funciones intelectivas. Tipo de alma propia del hombre, funciones irracionales señaladas para los otros tipos de alma. Funciones racionales son conoc d la verdad y conoc d la verdad con fines prácticos. A define hombre como animal racional Teoría ética: fin supremo del hombre: la felicidad:
estudio conducta como individuo (ética) estudio conducta como parte sociedad (política). Todas acciones humanas tienden a fines q constituyen bienes, realizar estos objetivos necesita pensamiento racional dentro de la polis felicidad:
conjunto acciones humanas y fines particulares subordinados a un fin ultimo y supremo q es la felicidad:
mayoría placer y gozo, algunos honor, otros acumular riquezas y para A perfeccionamiento en cuanto ser humano virtudes éticas como justo medio entre extremos:
este tipo de virtud se adquiere mediante repetí· actos sucesivos mediante hábito. Durante dia serie d hábitos q nos van formando poco a poco, virtudes especie de costumbres, estados o modo de ser. Impulsos(ajustados a la razón) pasiones y sentimientos(exceso), justa medida: vía entre 2 excesos. Destaca la justicia q consiste en justa medida. A es individualista, le da importancia voli·, tiene libertad en actuar virtudes dianoéticas y perfecta felicidad:
perfec· alma racional en cuanto tal. Alma racional posee realidades inmutables y necesarias, virtudes dianoeticas hay 2:
la prudencia q consiste en dirigir bien vida hombre, lo q es bien o mal y la sabiduría q es el conoc de realidades q están x encima del hombre psicología del acto moral:
elec· hace referencia a los medios, no a los fines; nos vuelve responsables no necesariamente buenos o malos. Ser buenos depende d los fines, estos no son objetod elec· sino d voli· teoría política: A determinar carácterísticas del espacio social en el q se ha d desarrollar la vida del hombre. Mantendrá como P la teoría d sociabilidad natural, hombre animal social -no posible pensar q individuo es anterior ala sociedad -todo anterior a las partes -núcleo originario d la comunidad social o política es la familia -hombre dispone del lenguaje -A como P considera q el fin sociedad y estado es garantizar bien supremo d los hombres, su vida moral e intelectual El estado:
 establecer leyes justas, relaciones q se establecen entre individuos en una sociedad son relaciones naturales Donde:
formas d gobierno basadas en clasifica· q toma como ref si el gobier procura el interés común o busca su propio interés

-3 formas de gobierno: buenas:

monarquía, aristocracia y república malas:
tiranía,oligarquía y democracia extrema La mejor es: república, gobierno clases medias según leyes establecidas, opuesta ala democracia, gobierno de todos sin respeto leyes, prevalece demagogia sobre interés común siendo el tipo de estado:
aquel q posea unas carácterísticas d tipo medio