La Nueva Concepción de la Ciencia Natural

La nueva concepción de la naturaleza conlleva una nueva concepción de la ciencia. La ciencia que surge con la Revolución Científica será fundamentalmente matemática y empírica.

El Método de Resolución-Composición (Hipotético-Deductivo)

Esta nueva ciencia utiliza un método que recibe el nombre de Método de Resolución-Composición o Método Hipotético-Deductivo. Este método comprende tres pasos:

1. Resolución (Análisis): Consiste en analizar el fenómeno natural que se quiere explicar, descomponiéndolo en elementos más simples hasta reducirlo a sus propiedades esenciales.
2. Composición: Consta de dos momentos:
   • Primero, se formula una hipótesis que explique el fenómeno y se traduce esta hipótesis a lenguaje matemático.
   • Segundo, se deducen consecuencias de la hipótesis formulada.
3. Comprobación (Resolución): Se comprueba la hipótesis experimentalmente. Esto significa que se verifica si las consecuencias deducidas en la hipótesis se cumplen en la experiencia.
   • Si la comprobación es positiva, la hipótesis se considera una ley.
   • Si la comprobación es negativa, la hipótesis se rechaza y hay que volver al segundo paso (Composición).

Autonomía de la Razón

A partir de la Edad Moderna, la razón se considera como la única facultad de conocimiento, siendo totalmente independiente tanto de la tradición como de la fe. No se considera válido ningún conocimiento que venga impuesto por la tradición.

Corrientes Filosóficas del Pensamiento Moderno

El pensamiento moderno se inicia con dos corrientes principales: el Racionalismo y el Empirismo.

Racionalismo

Corriente filosófica desarrollada en Europa continental (siglos XVII-XVIII) que considera a la razón como la fuente de todo conocimiento verdadero y como fundamentadora de la verdad.

Características del Racionalismo

• La Razón: Única facultad de conocimiento del ser humano que permite conocer la verdad. Se rige por leyes propias (algo es real si se ajusta a las leyes de la razón).
• Innatismo: La razón posee ideas que existen por sí mismas, son innatas y constituyen el origen del conocimiento verdadero.
• Infravaloración de la Experiencia: Los sentidos engañan, por lo que la experiencia no es el origen del conocimiento verdadero.
• Negación del Criterio de Autoridad: Se niega la fe y a los pensadores anteriores como fuentes de conocimiento verdadero; solo es válido lo que se ajusta a la razón.
• Método Matemático: El método matemático de la ciencia moderna se toma como modelo del método filosófico.
• Sistematización del Saber: El saber filosófico se concibe como un saber ordenado y sistemático.
• Coincidencia entre Pensamiento y Realidad: El ser humano conoce sus ideas y, a partir de estas, conoce la realidad.

Empirismo

Corriente filosófica que sostiene que el origen del conocimiento está en la experiencia y, en un sentido más estricto, que el límite del conocimiento también está marcado por la experiencia. El empirismo moderno se desarrolló entre los siglos XVII y XVIII.

Características del Empirismo

• Tema de Reflexión: El conocimiento, su origen y su límite.
• La Experiencia como Origen: La experiencia es el origen de todo conocimiento, obtenido a través de los sentidos que observan de forma directa los objetos externos y las operaciones internas de la mente.
• Negación de Ideas Innatas: No hay ideas innatas en el entendimiento o la razón.
• La Experiencia como Límite: La experiencia es también el límite del conocimiento.
• Contenidos del Entendimiento: Todo conocimiento son ideas, que son los contenidos del entendimiento. No se conoce directamente la realidad.
• Modelo Científico: El empirismo toma como modelo de saber la Física, ciencia que se basa en la experiencia, y critica la Metafísica.

René Descartes: Epistemología y el Fundamento del Saber

Descartes aborda la Epistemología (filosofía de la ciencia) o Gnoseología (filosofía del conocimiento), creando el inmanentismo para fundamentar la realidad, además de la Ontología o Metafísica.

Concepción del Conocimiento Cartesiano

La gnoseología cartesiana busca un método que, utilizado por la razón, conduzca al conocimiento verdadero. Descartes toma como modelo el método de la ciencia moderna (el Hipotético-Deductivo).

Para Descartes, la Verdad es igual a Certeza, que es la seguridad de que el conocimiento es válido. Esto implica una correspondencia entre el pensamiento y las leyes de la razón.

A. Concepción del Saber Unitario

Para Descartes, todos los saberes y las ciencias son manifestaciones de un saber único, elaborado por la razón, utilizando un único método de conocimiento. Este saber único generaliza el conocimiento verdadero. Descartes lo representa como un árbol:

• Las Raíces son la Metafísica.
• El Tronco es la Física.
• Las Ramas son las ciencias y los saberes particulares.

B. Concepción del Sujeto Epistémico (Sujeto que Conoce)

Según Descartes, el sujeto utiliza dos vías de conocimiento:

1. Conocimiento Empírico: Se basa en la experiencia. Es una vía compuesta porque intervienen el sujeto que conoce y el objeto conocido. Este conocimiento puede ser erróneo y, por ello, no garantiza la verdad o la certeza.
2. Conocimiento Racional: Comprende dos actos:
   • Intuición: Captación inmediata y atemporal de ideas que la razón posee por sí misma.
   • Deducción: Sucesión de pensamientos que conecta una intuición con otra, llegando a un conocimiento más complejo. Debe aplicar las reglas del método.

C. Reglas del Método

El método es el conjunto de pasos que, aplicados por la razón, permiten llegar al conocimiento verdadero:

1. Regla de la Evidencia: Solo se acepta el conocimiento que se presenta de forma evidente (criterio de verdad).
2. Regla del Análisis: Descomponer los elementos complejos para llegar a los elementos simples, asegurando que estos sean evidentes.
3. Regla de la Síntesis: Pasar del conocimiento de las cosas más simples a un conocimiento complejo, conectando los elementos simples mediante deducción.
4. Regla de la Enumeración: Consiste en realizar revisiones completas de todo lo realizado en el análisis y la síntesis para no omitir nada y comprenderlo todo.

D. La Duda Metódica

Consiste en dudar de todo conocimiento, creencia o idea con el fin de encontrar al menos una verdad indudable y, a partir de ella, construir todo el conocimiento verdadero.

Características de la Duda

• Metódica: Es exigida por la primera regla del método cartesiano; hay que dudar de todo para encontrar una primera verdad.
• No Escéptica: No busca negar el conocimiento verdadero, sino encontrar una primera verdad fundamental.
• Universal: Hay que dudar de todos los contenidos de la razón.
• Teórica: Descartes aplica la duda a los contenidos teóricos, no a la práctica moral.

Motivos de la Duda

1. Motivos Extrínsecos:
   • Diversidad de teorías que explican el mismo hecho.
   • Diversidad de morales y costumbres en distintas épocas.
2. Motivos Intrínsecos:
   • Falacias de los Sentidos: La experiencia sensible es a veces engañosa, lo que obliga a desconfiar del conocimiento sensible.
   • Dificultad para Distinguir Vigilia y Sueño: A veces tenemos sueños tan reales que creemos estar despiertos.
   • Errores de la Argumentación Racional: A veces nos equivocamos en argumentaciones sencillas de nuestra razón.

La Primera Verdad

Se puede dudar de todo, pero no se puede dudar de la propia duda, ya que es un modo de pensamiento. Por lo tanto, la existencia del pensamiento es indudable. Con esto se llega al «Pienso, luego existo» (Cogito ergo sum).