Introducción al Pensamiento de Nietzsche

Friedrich Nietzsche, autor fundamental del siglo XIX, enmarca su filosofía dentro de la corriente del Vitalismo, la cual postula que la vida humana es el valor supremo y esencial de la existencia.

Nietzsche criticó profundamente su época y, en contraste, admiró la antigüedad clásica. La cultura grecorromana dejó una huella imborrable en su pensamiento, siendo su conocimiento de griegos y latinos vastísimo. Dentro de la cultura griega, mostró una clara preferencia por los presocráticos, cuyo pensamiento consideraba puro, libre y centrado en ideas importantes sobre la naturaleza.

Influencias y Críticas Fundamentales

Nietzsche desarrolló su filosofía a partir de una doble influencia y una doble crítica:

• Influencias: Poetas y músicos románticos del siglo XIX, quienes exploraban la intensidad vital, la naturaleza y las pasiones. Nietzsche admiraba el arte como el medio más eficaz para transmitir aquello que los ensayos razonados no pueden.
• Crítica a la Filosofía Clásica: Critica a Sócrates y Platón por priorizar exclusivamente la razón y la prudencia, olvidando la parte irracional y menos lógica del ser humano. Además, rechaza el mundo ideal platónico, considerándolo un modo de huir de la realidad y un autoengaño que impide vivir la vida auténtica.
• Crítica a la Religión: Rechaza la filosofía cristiana por su creencia en la existencia de Dios (la cual niega) y porque considera que va en contra de la vida al prometer otro mundo tras la muerte, impidiendo a las personas vivir plenamente su propia existencia terrenal.

El pensamiento de Nietzsche no es sistemático; sus ideas aparecen dispersas en sus obras, a menudo complementándose y, en ocasiones, contradiciéndose. Esta forma de escribir se relaciona con su forma de ser y vivir. Su enfermedad le impedía trabajar de manera continua, lo que contribuye a que una parte de su obra sea compleja de interpretar.

La Dualidad Griega: Lo Dionisíaco y lo Apolíneo

Para Nietzsche, la cultura griega ofreció un gran modelo de vida a través del dios Dionisos, la deidad del desenfreno, la fiesta, la alegría y el exceso, el dios de la vida. Nietzsche reivindica lo que Dionisos representa y lo opone a lo que simboliza el dios Apolo: el orden, la razón y la prudencia. Estas últimas cualidades son criticadas por Nietzsche, ya que las considera opuestas a la vida auténtica.

La Tragedia Griega como Representación de la Existencia

Nietzsche estudia la cultura occidental desde los griegos. En la época de los presocráticos, se apreciaba el valor de la naturaleza y de la vida. En cambio, Sócrates y Platón se centraron en la razón humana y en un mundo ideal que aleja al ser humano de la vida y de la naturaleza.

Para Nietzsche, la tragedia griega representa la existencia en su realidad: la unión de contrarios. Lo trágico de la vida no se comprende con el pensamiento racional, sino que se capta a través del arte, tal como lo hicieron los griegos. La tragedia reúne lo dionisíaco (irracionalidad, pasión, fiesta) con lo apolíneo (razón, prudencia, armonía). Nietzsche valora más lo dionisíaco, por considerarlo más cercano a la realidad y a la vida.

La cultura occidental comenzó a decaer con Platón, quien prefirió buscar otra realidad, y el cristianismo siguió este camino. Según Nietzsche, esto ha provocado que vivamos infelices y engañados.

El Rechazo a la Metafísica y la Religión

Nietzsche, en su filosofía vitalista, considera que lo más importante es la vida humana. Aquello que permite vivirla con intensidad es bueno y deseable, mientras que lo que la oculta es malo y rechazable. La vida no es como la han mostrado la religión cristiana ni la filosofía occidental.

Perspectivismo y la Inexistencia de Verdades Absolutas

Nietzsche sostiene que las verdades absolutas son fantasías e invenciones. La verdad es perspectiva; depende de cada individuo. No existe una verdad única para todos.

En cuanto a la religión, afirma que se origina a partir del miedo y las angustias humanas. El cristianismo es erróneo porque valora conceptos opuestos a la vida. Las religiones han inventado el pecado, y la necesidad de acudir al sacerdote para obtener el perdón es absurda, ya que el ser humano no debe sentirse culpable, sino inocente en todo lo que haga.

La Muerte de Dios y el Nihilismo

Nietzsche anuncia la Muerte de Dios, declarando que es hora de que la humanidad sepa que Dios era una invención. Esto significa que ya no tiene sentido creer en él ni en los valores religiosos asociados. La humanidad debe enfrentarse a la vida sin elaborar fantasías. Ya no hay que amar a Dios, sino a la realidad.

Tras la Muerte de Dios, surge el Nihilismo, la tentación de creer que no hay nada en qué creer y que la existencia humana carece de sentido. Nietzsche, sin embargo, ve en este vacío una oportunidad: empezar desde la nada es bueno para crear nuevos valores.

Tipos de Nihilismo

• Nihilismo Pasivo: Aquellos que no hacen nada y se limitan a contemplar el vacío que se abre ante ellos.
• Nihilismo Activo: Aquellos que destruyen las viejas ideas y construyen otras nuevas, opuestas a las anteriores.

Los nuevos valores vendrán del Nihilismo Activo, irán a favor de la vida y de la tierra, y rechazarán a Dios. A este cambio radical de ideas lo llamará la Transmutación de los Valores.

La Transmutación de los Valores y la Moral

Este cambio de valores afectará directamente a la moral. La moral occidental le parece a Nietzsche decadente. Él distingue dos tipos de moral:

Moral de Señores

Es la moral de los guerreros y las élites. El individuo es arrogante, altivo y se cree superior al resto. Sus valores son la jerarquía, el orgullo y la soberbia. Su concepto de bien está relacionado con lo que afirma la vida, y el mal será aquello que la desprecia o la vuelve monótona.

Moral de Esclavos

Es la moral propia de la masa, del rebaño. No tienen aspiraciones propias, por eso defienden la igualdad y la solidaridad. Tienen un instinto de venganza, y sus valores son la pobreza, la humildad y la resignación. Su fuerza reside en la unión de muchos. Su enemigo son los que destacan, los independientes y la gente valiente.

Occidente dio más importancia a la moral de los esclavos, difundida principalmente por la religión, que ha convertido en malo lo que la moral de los señores considera bueno. Esto es un error, según Nietzsche, y es necesario acabar con esta inversión, poniendo en primer plano la moral de los señores.

El Camino hacia el Superhombre: Las Tres Metamorfosis del Espíritu

Nietzsche postula que el espíritu humano debe sufrir tres transformaciones para llegar a convertirse en el Superhombre, liberándose de la situación de opresión en la que vive. Las transformaciones son: el camello, el león y, finalmente, el niño.

H4: Primera Transformación: El Camello

El camello es la primera transformación del espíritu humano. Consiste en cargar con toda la tradición de elementos que nos oprimen. El espíritu paciente quiere que se la carguen bien: es el momento de la toma de conciencia, de ser conscientes de toda la carga que llevamos encima y darnos cuenta de lo que nos oprime, sintiendo ese peso para poder liberarnos.

• El espíritu paciente corre a su desierto: Es el momento en el que el individuo se enfrenta a su carga y corre al desierto para estar a solas con lo que le oprime, enfrentarse a ello y liberarse. En el desierto se transforma en león.
• Hay muchas cosas pesadas para el espíritu, para el espíritu fuerte…: Se refiere a todos los valores morales, la filosofía y la religión que han sido impuestos.

H4: Segunda Transformación: El León

El león representa la segunda transformación del espíritu en su liberación hacia el Superhombre. Es el momento en el que el individuo es capaz de enfrentar esos valores y quitárselos de encima (Nihilismo Activo). Se enfrenta al Gran Dragón, que simboliza todos los valores creados, la religión y la filosofía que han cargado sobre nosotros.

• Crearse libertad para…: El león puede simplemente liberarse, no puede crear nuevos valores, pero sí tiene la capacidad para independizarse de todo lo demás.

H4: Tercera Transformación: El Niño (El Superhombre)

Esta es la última transformación del ser humano en su camino hacia la liberación. Es cuando, ya libre de todo lo que oprime, el individuo es capaz de crear su propia forma de vida.

• León: Representa la capacidad de liberarnos.
• El espíritu quiere ahora su voluntad: Es el momento definitivo del Superhombre, cuando el ser humano alcanza la Voluntad de Poder.
• El espíritu amó el tú debes: Se refiere a cuando el ser humano, engañado por falsos valores, aceptaba todo lo que le habían dicho como bueno, pero de eso es de lo que luego hay que liberarse.
• El retirado del mundo conquista ahora su mundo: Es negar todo lo que existe para conquistar el mundo que uno mismo desea crear.