La Pregunta Fundamental: ¿Qué es el Hombre?

La Antropología, como ciencia, estudia al ser humano. Desde los inicios de la filosofía, el hombre fue el tema central. Los Sofistas y Sócrates (siglo V a.C.) entendieron que el humano no es una cosa más del universo, sino una realidad que requiere una reflexión especial. Protágoras afirmó que el hombre es la “medida de todas las cosas”: comprender al humano equivale a comprender mejor lo que nos rodea.

El entorno (clases, sillas, tecnología) es artificial y creado por nosotros, por eso su comprensión depende de la pregunta previa por el humano que lo construyó. La conducta y los principios éticos también necesitan una pregunta fundamental sobre el hombre. Kant expresó que las grandes cuestiones filosóficas (¿Qué puedo saber?, ¿Qué debo hacer?, ¿Qué me cabe esperar?) se reducen a ¿Qué es el hombre?

Esta preocupación se mantuvo en la historia de la filosofía hasta finales del siglo XIX, cuando la antropología cultural (Tylor, Malinowski, Frazer) se separó de la filosofía y adquirió un método propio. Esta antropología defendió que la cultura es parte esencial de la naturaleza humana: el hombre es un animal cultural, distinto del animal guiado solo por instintos.

La Teoría de la Evolución y el Origen Humano

La Teoría de la Evolución postula que el humano proviene de otras especies primates menos evolucionadas. Esta idea, existente ya en la Grecia clásica, fue desarrollada científicamente por Charles Darwin en el siglo XIX y reforzada por la genética en el siglo XX (Mendel). La Teoría Sintética de la Evolución combina estas aportaciones.

Principios Clave de la Evolución

• Variabilidad genética: Durante la replicación del ADN se producen recombinaciones y mutaciones. Estas introducen variabilidad entre los individuos de la misma especie (leyes de Mendel).
• Recursos limitados: Los seres vivos habitan en entornos con recursos escasos. Las poblaciones tenderían a multiplicarse, pero no lo hacen por la escasez y la competencia entre especies.
• Selección natural: No todos los individuos son iguales: algunos están mejor adaptados. Los mejor adaptados sobreviven más y se reproducen más, transmitiendo sus características.
• Deriva genética: Los cambios acumulados llegan a ser tan grandes que los individuos ya no pueden cruzarse con la población original, lo que provoca el surgimiento de una nueva especie.

Aunque existan debates sobre aspectos menores, ningún científico duda de la evolución ni de que el humano forma parte de este proceso. La palabra “Teoría” en este contexto significa un modelo científico con pruebas empíricas sólidas (paleontología, fósiles, embriología, anatomía comparada, dinámica de poblaciones).

Consecuencias Filosóficas de la Evolución: Mecanicismo y Finalismo

La Teoría de la Evolución cambió las ideas antiguas sobre el humano y la naturaleza, ahora entendida como una realidad puramente material explicable por leyes físicas y biológicas, sin recurrir a Dios. Surgieron dos corrientes principales: el mecanicismo y el finalismo.

Mecanicismo

El Mecanicismo, base de la ciencia moderna, entiende la naturaleza como una gran máquina explicable por causas físicas y materiales. Todo fenómeno es describible por leyes causales (selección natural, genética). Esto implica un determinismo: las leyes se cumplen siempre.

Postulados del Mecanicismo

• La naturaleza se explica por causas físicas comprobables experimentalmente.
• Filosofía materialista: La vida se explica desde la materia.
• Nada ocurre por finalidad: todo se debe al azar (mutaciones, meteoritos) y la necesidad (leyes físicas, selección natural).

Jacques Monod resumió esta postura en el postulado de objetividad: evitar explicaciones basadas en fines (incluido Dios). La ciencia estudia la naturaleza desde la materialidad. Este postulado no es demostrable, pero ha sido fructífero.

Richard Dawkins defendió que no hace falta un plan divino: la naturaleza funciona por leyes (genética, selección natural), como un “relojero ciego”. La mayoría de los científicos defienden el mecanicismo por su simplicidad. Según la Navaja de Occam, la explicación más simple es preferible. La teoría materialista funciona sin Dios, por lo que Dios es prescindible científicamente. Esto no demuestra que Dios no exista; solo que no es necesario para explicar la naturaleza.

Finalismo

Desde el siglo IV d.C., con el cristianismo, predominó una visión creacionista y fijista: Dios creó el mundo de una vez, sin evolución. Esta visión estaba apoyada en el finalismo heredado de Aristóteles.

La Visión Teleológica

• Aristóteles: Todo cambio tiene causas (material, eficiente, final). La naturaleza actúa para alcanzar fines (teleología).
• Los seres vivos tienen una dirección: preservar la vida y buscar la felicidad humana.

Si la naturaleza tiene fines, parece creada por una inteligencia. Tomás de Aquino usó esto como prueba de la existencia de Dios. William Paley comparó la naturaleza con un reloj, que requiere un relojero: Dios.

Esta visión funcionaba mientras el fijismo fue aceptado. Con la evolución, hubo que replantearla. En el siglo XX surgieron intentos de conciliar finalismo y evolución:

• Diseño inteligente: Michael Behe defendió que los procesos biológicos son tan complejos que Dios debió intervenir. Argumentan que no sabemos cómo surgió la vida.
• Principio antrópico: Físicos sostienen que si las constantes del universo hubieran variado mínimamente, la vida habría sido imposible. Esto sugiere que la aparición humana estaba “en potencia”. Otros responden con la teoría del multiverso: nuestro universo es uno entre muchos.

El finalismo no es una hipótesis científica: no es demostrable ni refutable. Su fuerza reside en el sentido que da a la existencia y en la compatibilidad entre fe y razón. Mecanicistas como Monod afirman que la vida carece de sentido trascendente: es fruto del azar. Los finalistas ven un modo de integrar a Dios y la evolución.

Stephen Jay Gould propuso el NOMA (Non-Overlapping Magisteria):

• La Ciencia explica el “cómo”.
• La Religión/Filosofía explican el “por qué”.

Ambas pueden coexistir.

El Proceso de Hominización: Cambios Biológicos y Culturales

La génesis humana fue un proceso largo de millones de años. Los primeros primates vivían en grupos con jerarquías moderadas, necesarias por el extenso aprendizaje, fortaleciendo el desarrollo social.

Adaptaciones Biológicas Clave

Durante la Era Cenozoica, los cambios ambientales impulsaron adaptaciones: los primates abandonaron el entorno arborícola y desarrollaron:

• Bipedismo.
• Manos prensiles.
• Aumento del volumen craneal y complejidad neuronal.

Estos cambios permitieron la fabricación de herramientas y el desarrollo del aparato fónico, lo que condujo al lenguaje articulado y a la especie plenamente humana.

Evolución Cultural y Tecnológica

Además de los cambios anatómicos, los primeros homínidos desarrollaron una evolución cultural. El hombre se separó de la carga instintiva y produjo herramientas líticas, primero rudimentarias, y luego chopping tools, hachas, raederas, puntas y arpones.

Hitos Culturales

• Fabricación de instrumentos (Homo habilis y Homo erectus): El uso de herramientas implicaba planificación: producir en un lugar para usar en otro.
• Dominio del fuego (Homo erectus): Proporcionó protección, calor, defensa y permitió asentamientos estables.
• Nuevos elementos culturales (Homo sapiens): Se desarrolló la estética (grabados geométricos, pinturas rupestres, esculturas “Venus” del Paleolítico) y surgieron prácticas religiosas/mágicas (canibalismo ritual, trepanación del Homo antecessor, culto a animales, estatuillas femeninas de fertilidad). Estos elementos muestran una capacidad simbólica y un lenguaje avanzado.
• Separación del medio: Revolución Neolítica (~8000 a.C.): Un salto crucial con la cerámica y la agricultura/ganadería.

Consecuencias de la Revolución Neolítica

• Cerámica: Permitió almacenar alimentos y transportar agua, facilitando una mayor movilidad.
• Agricultura y ganadería: La selección de cultivos y la protección de animales condujeron a una economía productiva, el sedentarismo, la división del trabajo y roles especializados (simbólicos, religiosos, políticos).

El humano se caracteriza por una separación progresiva del medio y un desarrollo cultural superior al condicionamiento biológico.

Del Insight a las Capacidades Ejecutivas

Kohler demostró que los monos resuelven problemas momentáneos, pero no proyectan el futuro. Los homínidos sí: anticipan resultados y fabrican herramientas planificadamente.

• Memoria de trabajo: Capacidad de almacenar y procesar información a corto plazo para resolver problemas sin tenerlos presentes. La fabricación de herramientas es un saber social acumulativo. Refleja la especialización del neocórtex.
• Funciones ejecutivas: Implican decisiones, planificación y resolución de problemas; su correlato biológico se encuentra en el neocórtex.
• Teoría de la Mente: Distingue a los humanos. Es la capacidad de inferir intenciones ajenas y planificar acciones a largo plazo. Esto posibilita el arte, la religión, los sistemas simbólicos y las sociedades complejas. (Ejemplo: el test de Sally/Anne. Ningún primate demuestra esta capacidad).

La Naturaleza de la Reflexión Filosófica

La filosofía es una búsqueda continua de explicación racional del hombre y la naturaleza, diferenciándose de la ciencia, que se basa en la observación y la experiencia empírica. La filosofía tiene un campo de reflexión más amplio.

Características del Pensamiento Filosófico

• Ruptura de la cotidianidad: Implica sorpresa, actitud curiosa y deseo de conocer o poner en duda el saber recibido.
• Puesta en duda: La filosofía enseña a cuestionar lo que creíamos seguro y a ver las cosas desde otras perspectivas. Las experiencias límite ayudan en este proceso.
• Toma de conciencia de la ignorancia: Creíamos saber suficiente; ahora nos sentimos motivados a reconsiderar la situación y aprender cosas nuevas.
• Respuesta filosófica: Intenta ir más allá de lo cotidiano, tratando temas fundamentales de la realidad humana: conocimiento, esencia de la realidad, ser humano, el bien, etc. Se puede filosofar sobre casi cualquier tema si surge el deseo de conocer o cuestionar algo considerado incorrecto.
• Fundamentación racional sólida: Usamos la racionalidad para buscar explicaciones coherentes y razonables. Pensamos todo de forma reflexiva y profunda, no solo desde lo verificable.
• Argumentación lógica: El discurso debe ser coherente, sin contradicciones.
• Búsqueda continua: La filosofía rara vez llega a respuestas finales. Es un proceso abierto a nuevos argumentos y fundamentaciones.
• Comportamiento coherente: Los filósofos valoran la autenticidad en convicciones e ideas, y una actitud crítica frente a lo falso y lo injusto.

Filosofía en Contraste con Otros Saberes

H5 Respecto a la Tradición

En situaciones difíciles, algunas personas buscan apoyo en tradiciones o en lo que hicieron los antepasados. La filosofía invita a no aceptar algo solo porque “siempre se hizo así”. La historia sirve para entender el presente y evitar errores.

H5 Respecto a la Religión

Filosofía y religión buscan el sentido de la vida y un modo ético de vivir. Figuras como Sócrates o Jesucristo arriesgaron su vida por sus ideales. La religión se basa en la fe; la filosofía, en la razón y la lógica.

H5 Respecto a la Respuesta Artística

El arte expresa problemas universales desde la visión emocional del artista. Ejemplo: Goya transmite ideas filosóficas desde una perspectiva personal. La filosofía busca menor subjetividad y mayor consenso racional.

H5 Respecto a la Ciencia

Filosofía y ciencia comparten la curiosidad y el uso de la razón. La ciencia se centra en lo medible y comprobable; la filosofía, en temas no medibles (ética, existencia de Dios…), usando argumentos que van más allá de lo observable.

H5 Respecto a la Opinión

La filosofía no es una opinión superficial. Exige argumentos bien pensados, reflexión propia y apoyo en estudios previos. A diferencia de quienes repiten lo escuchado (redes, tertulias…), la filosofía exige profundidad, coherencia y fundamentación.

H5 La Sospecha

Esta corriente cuestiona la cultura occidental. Marx sostuvo que las instituciones (filosofía, religión, ciencia…) pueden servir a los poderosos para controlar. Nietzsche y Freud influyen en la posmodernidad, que niega la verdad objetiva y ve los discursos como intereses ocultos. Esta perspectiva ayuda a reivindicar minorías e igualdad de género, pero también origina teorías conspirativas actuales.

Breve Historia de la Reflexión Filosófica

H3 Nacimiento de la Filosofía en Grecia

La filosofía surge en Grecia (siglo VI a.C.) gracias al comercio y la democracia, que reunían personas e ideas. Al no bastar los mitos para convencer, se recurre a la razón: nace la filosofía presocrática.

Presocráticos: El Problema de la Naturaleza

Buscan entender la naturaleza usando la razón. Tales de Mileto afirma que todo procede de agua porque cubre gran parte de la Tierra y los seres vivos la necesitan. Con él nace el espíritu científico. Otros proponen el fuego, el aire o los números como principios (arjé).

Sofistas y Sócrates: El Problema de la Verdad

En el siglo V a.C., la filosofía se vuelve práctica. Los Sofistas usan la persuasión para la política y el derecho, defendiendo el relativismo y la utilidad. Sócrates rechaza esto: defiende la existencia de una verdad buscada con honestidad. Su crítica a las élites y su rechazo del relativismo lo hicieron polémico. Muere coherente con sus ideas, aceptando la condena a muerte.

H3 Periodos de la Reflexión Filosófica

• Grecia (VI a.C. – IV d.C.): El Orden del Mundo. El pensamiento griego está guiado por la curiosidad y el asombro. Buscan la esencia de la realidad mediante la razón. Temas: el universo, la felicidad, la organización social. Figuras clave: Sócrates, Platón, Aristóteles.
• Edad Media (IV – XVI): La Fe. Marcada por el cristianismo y el islam. Objetivo: conciliar fe con razón. Tomás de Aquino: la fe debe tener argumentos racionales. El mundo ordenado indica la existencia de un creador. Influye en la teología actual.
• Edad Moderna (XVII – XVIII): La Certeza. La Revolución Científica impulsa la ruptura con la religión. Búsqueda de conocimiento seguro. Descartes: duda radical que lleva a “Pienso, luego existo”. Hume: nunca hay certeza absoluta, solo probabilidades.
• Edad Contemporánea (XVIII – Hoy): La Emancipación. La Ilustración y la Revolución Francesa defienden la igualdad y la libertad. Kant: pensar es ser libres. La cultura y el aprendizaje evitan la dependencia (Sapere Aude). Marx: la filosofía debe transformar el mundo, no solo explicarlo.