La Filosofía del Hombre: Origen y Controversias

1. Origen y Evolución de la Antropología Filosófica

A partir de los años 60, la filosofía sociocultural acusa a la antropología filosófica de etnocentrismo y propone el relativismo absoluto.

El término antropología filosófica surge en el siglo XX, aunque sus contenidos se remontan a Aristóteles. Wolf escribió unos manuales que sirvieron de base para Kant y estableció la psicología racional del hombre, desplazando la metafísica de los seres vivos.

Kant utilizó la palabra antropología para abordar qué es el hombre: la libertad humana, la consciencia, la voluntad humana, entre otros temas.

En el siglo XX, se produce un choque entre la antropología sociocultural (estructuralismo) y la antropología filosófica.

Conclusión sobre el Alcance de la Antropología y la Filosofía

• La antropología es un fenómeno socio-cultural que pretende dar razón de todo lo propio de la cultura.
• La filosofía es un fenómeno meta-cultural en el que existen varias perspectivas culturales que pueden ser reflexionadas, y las diferencias entre ellas son percibidas y reducibles.
• Toda ciencia tiene un alcance y unos límites. Por ejemplo, la Psicología aporta unos conocimientos que otras ciencias no aportan.

2. Antropología Sociocultural y la Polémica Relativista

Es fundamental que el hombre se conozca a sí mismo. Actualmente, la humanidad se encuentra en crisis respecto a quién es y adónde se dirige. Aunque existen muchos conocimientos científicos al respecto, la ciencia requiere una visión unitaria del hombre, ya que el ser humano necesita saber quién es para poder realizarse. (La filosofía necesita de las ciencias y viceversa).

La filosofía, producto de la cultura, es lo que conocemos como antropología sociocultural. Esta corriente acusa a la filosofía de etnocentrismo, de proyectar la visión cultural propia sobre otras, y de imperialismo (imposición de culturas sobre otras).

La filosofía debería considerarse como un hecho empírico más que meramente cultural. Toda ciencia es metacultural, y las preguntas filosóficas son metaculturales. Ahora bien, no todo pensamiento es filosófico; la filosofía estudia ordenadamente la realidad para dar respuestas sistemáticas.

3. La Búsqueda de la Unidad: Solución al Dualismo Antropológico

La solución a este dualismo es ordenar siguiendo algún criterio epistemológico (planos científicos). Ese criterio tiene rango filosófico (no se percibe desde los otros niveles de conocimiento).

Filosofía de la Ciencia y el Conocimiento del Hombre

• Es deseable que el hombre sea uno, aunque el conocimiento esté desintegrado.
• No es deseable tener todo el conocimiento acerca del hombre, porque esto excluye el futuro y la posibilidad de nuevo conocimiento.

El saber del hombre debe tener carácter: Metafísico y Hermenéutico.

El Ser Humano Frente a los Problemas y el Progreso

Palabras clave: Problema, hombre, solución, progreso y ciencia.

La ciencia no se entiende a sí misma; no es suficiente, necesita de otros saberes. La psicología, por sí sola, tampoco es una creencia positiva que abarque la totalidad de la existencia.

El hombre es un ser problemático (provoca problemas), pero posee la capacidad de idear soluciones, a diferencia del animal, gracias a la existencia de la inteligencia práctica (que busca distintos recursos para solucionar un mismo problema). Sin embargo, no todos los individuos buscan soluciones, sino que algunos adoptan una actitud de *pasotismo*.

El pasotismo es una actitud ante los problemas cuyo lema es: «Que sepa el mundo, que me bajo».

Además de buscar soluciones, el hombre tiene la capacidad de enfrentarse a aquellas cosas que son ineludibles o esenciales (*solertia*). Pero, a su vez, en la búsqueda de soluciones pueden aparecer obstáculos que los griegos denominaron aporía.

Ceremonización: automatismo de los procedimientos resolutivos. Los *manierismos* son manifestaciones de la automatización de procesos resolutivos.

Sin embargo, todos estos problemas y sus soluciones conducen al progreso. «Si hacemos del universo una gran máquina, podemos controlarlo y mejorar con ello nuestra situación en él».

Los Trilemas sobre la Capacidad Resolutiva de la Ciencia

Los trilemas intentan explicar esta limitación:

Trilema de Barón de H. (La ciencia no lo puede resolver todo)

• «No hago pie»: La ciencia no tiene fundamentos absolutos.
• «No sé nadar»: No sabemos cómo funciona la ciencia ni cómo avanza. No hay ley de progreso definida.
• «No puedo tirarme de la coleta»: La ciencia no es absoluta, no puede resolverlo todo. No es un todo cerrado y completo porque no se basta a sí misma.

Trilema Iatrogénico

Causado por el intento de agradar. Se basa en la premisa: «Las ciencias sociales curan la sociedad», que está poco unida. Este trilema presenta tres soluciones extremas:

• Galeno: Lo extremo cura (Estatismo). La solución es el Estado; pero esto no es cierto, ya que el Estado mantiene unida a la sociedad de forma ficticia.
• Hipócrates: Lo propio cura (Liberalismo). La solución es un mercado libre (Liberalismo absoluto).
• Freud: Estamos intrínsecamente enfermos. La cura es utópica (sin salida).

Puesto que el hombre no ha sucumbido a los problemas, podemos afirmar que es posible seguir pensando en una solución.