El Ser Humano como Animal Político: La Visión Aristotélica

Aristóteles concebía a los humanos como animales políticos, destinados a vivir en comunidades y a interactuar con los demás. Su Teoría del Ser Social se fundamenta en varios pilares:

• Nacemos para ser sociales: La sociabilidad es una parte inherente de la naturaleza humana. No es algo que se aprenda o se elija, sino que es esencial para nuestro desarrollo y bienestar.
• La polis como entorno natural: Para Aristóteles, la polis (ciudad-estado) era el entorno natural para los humanos. Es dentro de la polis donde podemos alcanzar nuestro máximo potencial y vivir una vida plena y feliz.
• El lenguaje como rasgo distintivo: Aristóteles distinguía a los humanos de otros animales sociales por su capacidad de usar el lenguaje. El lenguaje nos permite comunicarnos, razonar y participar en la vida política.
• La importancia de la virtud: Creía que el propósito de la polis es promover la virtud entre sus ciudadanos. Al vivir en una comunidad justa y ordenada, podemos desarrollar cualidades morales e intelectuales.
• La vida buena como objetivo final: El objetivo final es alcanzar la eudaimonía («felicidad» o «florecimiento»). Aristóteles creía que la eudaimonía se logra viviendo una vida virtuosa en una comunidad política.
• El ser humano fuera de la sociedad: Aristóteles afirmó que el que no puede vivir en sociedad es una bestia o un dios. La teoría del ser social de Aristóteles enfatiza nuestra necesidad de vivir en comunidad y la importancia de la vida política para nuestro desarrollo y bienestar.

Legalidad y Legitimidad en el Pensamiento Político

Legalidad

• Cumplimiento de las leyes y normas establecidas en un sistema jurídico.
• Conformidad de acciones y decisiones con el marco legal vigente.
• Validez formal de las normas y su aplicación.
• Es un concepto descriptivo, que indica si una acción es conforme a la ley o no.

Legitimidad

• Aceptación y justificación del poder y la autoridad por parte de los ciudadanos.
• Creencia de que el poder se ejerce de manera justa y correcta.
• Valores, principios y creencias que sustentan el poder.
• Es un concepto normativo, que indica si el poder es considerado justo y aceptable.
• La legitimidad tiene un componente moral y ético que la legalidad no tiene.

Principales Perspectivas Filosóficas sobre la Justicia

Platón

• En su obra La República, concibe la justicia como una armonía entre las diferentes partes del alma individual y entre las distintas clases en la ciudad-estado ideal.
• La justicia se alcanza cuando cada individuo y cada clase social cumplen su función propia en la sociedad, sin interferir en las de los demás.

Aristóteles

• Distingue entre la justicia distributiva y la justicia correctiva.
• La justicia es una virtud que se encuentra en el término medio entre dos extremos viciosos.

Utilitarismo (Jeremy Bentham y John Stuart Mill)

• Los filósofos utilitaristas, Jeremy Bentham y John Stuart Mill, definen la justicia en términos de maximización de la felicidad o el bienestar general.
• Una acción o una institución es justa si produce el mayor bien para el mayor número de personas.

Contractualismo (John Locke, Jean-Jacques Rousseau e Immanuel Kant)

• Conciben la justicia como un acuerdo o contrato social entre los miembros de la sociedad.

Justicia como Equidad (John Rawls)

• En su obra Teoría de la Justicia, propone una concepción de la justicia basada en dos principios: el principio de igual libertad (que garantiza los derechos y libertades básicos para todos) y el principio de diferencia (que permite las desigualdades económicas y sociales solo si benefician a los miembros más desfavorecidos de la sociedad).

Teorías sobre el Origen del Poder y la Sociedad

Origen Sobrenatural

• Sostienen que la autoridad y la organización social provienen de una voluntad divina.
• Se argumenta que los gobernantes son elegidos por Dios o que su poder emana directamente de una fuente divina.
• Esta perspectiva justificaba el poder absoluto de los monarcas y las jerarquías sociales, ya que se consideraban designios divinos.
• Históricamente, estas teorías fueron predominantes en muchas civilizaciones antiguas.

Teorías Contractualistas

Como se citó anteriormente, todas las teorías del contrato social comparten el mismo esquema general:

• Describen la situación natural de los seres humanos de forma previa a la fundación de la sociedad y del Estado.
• Exponen un posible contrato entre los individuos para abandonar el estado natural.
• Diseñan una sociedad y sus instituciones a partir de este contrato.

La Democracia: Orígenes y Evolución del Concepto

Democracia Antigua

• En Grecia se desarrolló la democracia directa, donde los ciudadanos participaban en la toma de decisiones.
• Filósofos como Platón y Aristóteles criticaron la democracia, temiendo que pudiera degenerar en la tiranía de la mayoría.

Democracia Moderna

• La Ilustración y la Revolución Francesa marcaron el surgimiento de la democracia representativa, donde los ciudadanos eligen a sus representantes.
• Filósofos como Rousseau y Locke defendieron la idea de la soberanía popular y los derechos individuales.

Corrientes del Pensamiento Político Moderno

Liberalismo

• Énfasis en la libertad individual: El liberalismo coloca la libertad del individuo en el centro de su filosofía política. Defiende los derechos individuales, como la libertad de expresión, asociación y propiedad privada, y aboga por un Estado limitado que proteja estos derechos.
• Individualismo: Considera que la sociedad es una suma de individuos autónomos y racionales que persiguen sus propios intereses.
• Estado de derecho: Defiende la importancia de un Estado de derecho que garantice la igualdad ante la ley y proteja a los individuos de la arbitrariedad del poder.
• Economía de mercado: Promueve la libertad económica y la competencia como motores del progreso y la prosperidad.

Utilitarismo

• Maximización de la felicidad: El utilitarismo sostiene que la acción política debe buscar el mayor bienestar para el mayor número de personas.
• Consecuencialismo: Evalúa las acciones políticas por sus consecuencias, en lugar de por sus principios o intenciones.
• Cálculo de la felicidad: Propone un cálculo de la felicidad o utilidad para determinar qué políticas son las más beneficiosas para la sociedad.
• Bienestar social: Se preocupa por el bienestar general de la sociedad y puede justificar la intervención del Estado para corregir las desigualdades o proveer bienes públicos.

Comunitarismo

• Énfasis en la comunidad: El comunitarismo critica el individualismo liberal y destaca la importancia de la comunidad y los valores compartidos para la vida política.
• Bien común: Defiende que la acción política debe buscar el bien común, en lugar de la mera suma de intereses individuales.
• Virtud cívica: Promueve la participación ciudadana y el desarrollo de virtudes cívicas como la solidaridad, la cooperación y el sentido de pertenencia a la comunidad.
• Crítica al liberalismo: Cuestiona la neutralidad del Estado liberal y defiende que el Estado debe promover ciertos valores y formas de vida comunitarias.

Utopía y Distopía: Visiones de la Sociedad Ideal y su Contrapunto

• Utopía: Se refiere a la concepción ideal de una sociedad perfecta, donde todos los aspectos (políticos, sociales, económicos) funcionan de manera armoniosa y deseable. A menudo se considera un plan o sistema irrealizable.
• Distopía: Es la representación ficticia de una sociedad futura con características negativas, opresivas, indeseables y causantes de alienación humana. Es lo opuesto a la utopía, presentando un mundo donde las tendencias actuales se han exacerbado negativamente.

Principales Utopías Filosóficas

1. Platón: Una sociedad justa gobernada por filósofos-reyes, donde cada clase cumple su función armónicamente. La justicia se entiende como equilibrio y orden en el alma individual y en la polis.
2. Tomás Moro: En su obra La isla de Utopía, describe una sociedad comunitaria donde la propiedad privada es abolida, la educación es universal y la vida se centra en la razón y la virtud.
3. Francis Bacon: En Nueva Atlántida, presenta una sociedad dedicada al avance científico y tecnológico para mejorar la vida humana. El conocimiento y la investigación son pilares fundamentales.
4. Socialismo Utópico: Diversas propuestas (Owen, Fourier, Saint-Simon) que imaginan sociedades ideales basadas en la cooperación, la igualdad social y la abolición de la explotación, a menudo a través de comunidades modelo.
5. Comunismo Marxista o Socialismo Científico:
   • Base Materialista: La historia y la sociedad están determinadas por las relaciones económicas y la lucha de clases entre la burguesía (dueña de los medios de producción) y el proletariado (trabajadores).
   • Crítica al Capitalismo: El capitalismo es inherentemente explotador, aliena al trabajador de su producto, su trabajo, sus compañeros y su propia naturaleza humana, y está destinado a colapsar debido a sus contradicciones internas (crisis, desigualdad).
   • Objetivo Revolucionario: El proletariado debe tomar conciencia de su situación, organizarse y llevar a cabo una revolución para derrocar a la burguesía y abolir la propiedad privada de los medios de producción.
   • Sociedad Comunista: Una sociedad sin clases, sin propiedad privada, sin estado (que se volverá innecesario), donde los medios de producción son de propiedad común y la distribución de bienes se basa en el principio de «de cada cual según su capacidad, a cada cual según su necesidad».