Epistemología Cartesiana: La Búsqueda de la Certeza

A. El Método Cartesiano

René Descartes busca unificar todos los saberes sobre una base sólida, inspirándose en el método deductivo de las matemáticas, que proporciona un conocimiento:

• Universal
• Exacto
• Objetivo
• Necesario

Supuestos del Método

• Todos los seres humanos poseemos entendimiento.
• La razón está igualmente repartida entre las personas.
• Los errores no se deben a falta de inteligencia, sino a:
  • No disponer de un método adecuado.
  • No aplicar correctamente la razón.

Definición de Método

Un conjunto de reglas ciertas y fáciles, tal que quien las sigue:

• No tomará nunca lo falso por verdadero.
• Alcanzará el conocimiento verdadero.

Las Cuatro Reglas del Método Cartesiano

1. Regla de la Evidencia: No admitir nada como verdadero si no se presenta con claridad y distinción. Se debe evitar la precipitación y los prejuicios.
2. Regla del Análisis: Dividir cada dificultad en tantas partes como sea necesario para resolverla mejor.
3. Regla de la Síntesis: Ordenar los conocimientos, empezando por los más simples y fáciles, y avanzando progresivamente hacia los más complejos.
4. Regla de la Enumeración o Comprobación: Realizar revisiones completas y generales para asegurarse de no haber omitido nada, verificando así el análisis y la síntesis.

B. Las Operaciones del Entendimiento

Por primera vez, Descartes sitúa en el centro de la filosofía a la razón humana. Al colocarla en el centro de la investigación filosófica, Descartes analiza las dos operaciones propias del entendimiento que permiten conocer la realidad:

1. La Intuición

• Es la aprehensión directa e inmediata de un conocimiento.
• Se presenta de forma clara y distinta a la luz de la razón.
• Proporciona conocimientos evidentes e indudables (primeras verdades o axiomas).
• Su modelo son las matemáticas.
• Está recogida en las reglas 1 y 2 del método cartesiano.

2. La Deducción

• Es la inferencia de nuevas proposiciones o conclusiones.
• Se obtiene a partir de primeros principios o axiomas evidentes.
• Consiste en una cadena de intuiciones simples.
• Está recogida en las reglas 3 y 4 del método cartesiano.

C. La Duda Metódica y el Cogito

Al aplicar el método a la filosofía, Descartes parte de la primera regla del método: la EVIDENCIA, con el objetivo de encontrar una primera verdad evidente e indudable en metafísica que sirva de base a todas las ciencias. Para lograrlo, se propone eliminar prejuicios y errores, sometiendo a duda todas las creencias que posee. La duda se convierte así en un método.

Características de la Duda Cartesiana

• Es metódica: Es un procedimiento para distinguir lo falso de lo verdadero.
• No es escéptica: No busca quedarse en la incertidumbre, sino alcanzar la verdad.
• Es intencional: Surge de la voluntad, de forma premeditada.
• Es teórica: No se aplica ni a la moral ni a la fe.
• Es hiperbólica: Es una duda radical que va más allá de lo real al suponer la existencia de un genio maligno.

Niveles de la Duda Cartesiana

Descartes aplica la duda en distintos niveles:

1. Los sentidos: Nos engañan con frecuencia. No podemos fiarnos completamente de ellos, lo que lleva a dudar del mundo exterior.
2. El sueño y la vigilia: A veces soñamos cosas que parecen reales. No hay un criterio para distinguir si estamos despiertos o soñando, por lo que lo percibido puede ser solo imaginación.
3. El mal uso de la razón: A veces cometemos errores incluso en las matemáticas. Si erramos al razonar, el conocimiento podría ser falso, dudando así del entendimiento mismo.
4. La hipótesis del genio maligno: Puede que exista un ser engañador que nos haga tomar por verdadero lo que es falso y por falso lo que es verdadero.

El Cogito: Primera Verdad Indudable

La duda conduce a Descartes a la primera verdad absolutamente cierta:

• Si dudo, estoy pensando. Si pienso, existo.
• Aunque dude de todo, no puedo dudar de que dudo.

👉 «Pienso, luego existo» ($ extit{cogito ergo sum}$): El ser humano existe como cosa que piensa.

D. Clases de Ideas y Demostración de la Existencia de Dios

Tras aplicar la duda metódica, Descartes ha descubierto que el ser humano es una sustancia pensante ($ extit{res cogitans}$), siendo la única certeza inicial que pensamos.

1. Clases de Ideas según Descartes

• a) Ideas adventicias: Proceden de fuera, de la realidad exterior, y las captamos a través de los sentidos.
• b) Ideas facticias: Son producto de nuestra imaginación e invención. No proceden de la experiencia ni son innatas (Ejemplo: la idea de unicornio).
• c) Ideas innatas: Son las ideas que poseemos desde el nacimiento y no proceden de la experiencia.

2. Las Ideas Innatas y el Problema de su Origen

• No proceden de la experiencia; nunca hemos experimentado la perfección ni el infinito.
• Solo un ser superior, Dios, puede haber creado y puesto estas ideas en nuestra mente.
• Por ello, conducen a la demostración de la existencia de Dios.

3. Pruebas de la Existencia de Dios

1. Prueba cosmológica (a priori): Solo un ser perfecto e infinito puede conocer la perfección y el infinito. Como tenemos esas ideas, Dios debe existir. Refuerza el innatismo, idea central del racionalismo.
2. Argumento ontológico (a priori): Dios es el ente perfecto. La existencia forma parte de la perfección. Por tanto, si Dios es perfecto, debe existir; no puede haber perfección sin existencia.
3. Tercera vía tomista (a posteriori): Yo soy un ser limitado y no me he creado a mí mismo. Debe existir una causa primera que me haya creado, y esa causa es Dios.

Metafísica Cartesiana: La Doctrina de las Sustancias

1. Sustancia: Cosa ($ extit{res}$)

• Es todo lo que existe de forma independiente.
• Descartes distingue tres sustancias: dos finitas y una infinita.
• En sentido estricto, solo la sustancia infinita (Dios) es totalmente independiente. Las sustancias finitas dependen de Dios para existir.

2. Las Tres Sustancias

A) $ extit{Res Cogitans}$ (Sustancia Pensante)

• Es una realidad mental, incorpórea. Su esencia es el pensamiento.
• Existe por sí misma, pero depende de Dios para existir.
• Atributos: Pensamiento y conciencia. Mundo inmaterial o espiritual.
• Modos: Diferentes formas de pensar (Dudar, Preguntar, Imaginar, Reflexionar, etc.).

B) $ extit{Res Extensa}$ (Sustancia Material)

• Se refiere al mundo físico, al cuerpo, y depende de Dios para existir.
• Atributo: La extensión.
• Modos: Figura, Posición, Movimiento de los cuerpos.

Con esta concepción de la $ extit{res extensa}$, Descartes transforma la naturaleza en una realidad:

• Medible
• Cuantificable
• Objetiva

La naturaleza deja de entenderse como un mundo de esencias (como en Aristóteles) y pasa a ser una realidad matematizable.

El Mecanicismo

Toda la naturaleza y los seres vivos (excepto el ser humano) se explican como máquinas que funcionan según leyes mecánicas, sin poseer emociones ni pensamientos.

C) Sustancia Infinita: Dios

• Dios es la sustancia infinita. No necesita de ninguna otra sustancia para existir.
• Atributos: Son infinitos y abarcan tanto el mundo material como el inmaterial (cuerpo y alma).
• Modos: Los modos de expresión de Dios son también infinitos.

Esquema Final Rápido

• $ extit{Res cogitans}$ $
  ightarrow$ pensamiento $
  ightarrow$ modos del pensar
• $ extit{Res extensa}$ $
  ightarrow$ extensión $
  ightarrow$ figura, posición, movimiento
• Dios $
  ightarrow$ sustancia infinita $
  ightarrow$ garante del conocimiento

Antropología Cartesiana: El Dualismo

La antropología cartesiana deriva de su metafísica y está inspirada en la antropología platónica. Defiende el dualismo antropológico, según el cual el ser humano está compuesto por:

• $ extit{Res extensa}$ $
  ightarrow$ cuerpo
• $ extit{Res cogitans}$ $
  ightarrow$ mente o alma

1. $ extit{Res Extensa}$: El Cuerpo Humano

• Se identifica con el cuerpo humano y está sometido a leyes naturales y mecánicas.
• En el ámbito corporal reina el determinismo.
• El cuerpo funciona como una máquina, regida por leyes mecánicas.

2. $ extit{Res Cogitans}$: La Mente o el Alma

• Se identifica con la mente o el alma.
• El alma es: Inmortal, Una, Indivisible.
• En la mente se dan facultades como: Dudar, Imaginar, Pensar.
• La libertad humana nos diferencia del resto de los seres vivos.

3. El Problema de la Interacción Mente-Cuerpo

En el $ extit{Tratado de las pasiones del alma}$, Descartes explica la interacción entre cuerpo y alma a través de las pasiones, que muestran que ambas sustancias se influyen mutuamente.

• Se produciría de forma accidental en la glándula pineal, donde se conectarían la $ extit{res extensa}$ y la $ extit{res cogitans}$, mediante “espíritus animales”.

4. Las Pasiones y la Razón

• Las pasiones deben estar sometidas a la razón, ya que, si no se controlan, pueden dominar y esclavizar la voluntad.
• La razón debe guiar la conducta humana, una idea que sigue teniendo vigencia en la actualidad.