La Filosofía del Derecho en Cicerón: Fin y Naturaleza Humana

Para Cicerón, el Derecho es un fin en sí mismo, no un mero medio (referencias: XVIII, 48 y ss.). El propósito supremo del ser humano es vivir conforme a la naturaleza (referencias: XX y ss.).

El Derecho como Fin en Sí Mismo

Cicerón insiste en que el Derecho no debe verse como una herramienta técnica o política, sino como un fin inherente. La ley no es solo un mecanismo para evitar conflictos o imponer orden, sino que:

• Es la expresión racional del orden natural.
• Tiene como objetivo que el ser humano viva de forma justa y virtuosa.

Una sociedad no se justifica por su eficacia, sino por su justicia.

El Fin Supremo: Vivir Conforme a la Naturaleza

En los fragmentos XX y siguientes, Cicerón afirma que el fin último del ser humano es vivir conforme a su propia naturaleza. Pero, ¿cuál es esa naturaleza?

• Ser un ser racional, llamado a la vida social y justa.

Vivir según la naturaleza significa:

• Seguir la razón, y no los deseos o caprichos.
• Buscar el bien común, no solo el interés personal.
• Formar parte de una comunidad justa y ordenada.

Por tanto, el Derecho no es solo un conjunto de normas, sino una vía para alcanzar la plenitud del ser humano. El buen ciudadano no obedece por miedo, sino porque reconoce lo justo y actúa conforme a ello.

Conceptos Fundamentales del Derecho en Tomás de Aquino

El Derecho como Objeto de la Justicia (Cuestión 57, Artículo 1)

La Justicia: Dar a Cada Uno lo Suyo

• La justicia consiste en dar a cada uno lo que le pertenece.
• Ese “lo suyo” es el objeto de la acción justa, y por tanto, lo que se conoce como Derecho (ius).
• La existencia de cosas pertenecientes a otros hace necesaria la existencia del Derecho:
  • Solo si hay propiedad o titularidad ajena, tiene sentido hablar de dar “lo justo”.

El Derecho como Presupuesto de la Justicia

• Tomás de Aquino sostiene que el Derecho existe antes que la Justicia:
  • Para que haya justicia, debe haber previamente algo que pertenece a alguien.
• El Derecho de cada uno debe identificarse con lo que le corresponde.
• El Derecho nace cuando las cosas se ajustan a su titular legítimo:
  • Por eso, en un litigio, hay presunción a favor del poseedor.
  • Una demanda está bien planteada cuando está correctamente referida al bien litigioso.
• El arte jurídico consiste en ajustar correctamente los hechos y las cosas a su dueño.

Diferencia entre Ley (Lex) e Ius

• Existe una distinción clara entre ley (lex) e ius:
  • Ius: es el ajustamiento de los hechos concretos a lo que es justo.
  • Ley: es el marco general que regula dicho ajustamiento.
• Para que haya un ajuste correcto:
  • La cosa debe ser posible, determinada y concretable.

El Derecho: Regido por el Efecto, no por el Afecto

• A diferencia de otras acciones morales, en el Derecho lo importante es el efecto (resultado), no el afecto (intención).
  • En la moral, el juicio depende del interior del sujeto (su voluntad e intención).
  • En el Derecho, importa lo que se produce hacia fuera, el impacto en otros.

Tres Tesis Fundamentales de Tomás de Aquino sobre el Derecho

1. Ius: ipsa res iusta (la cosa justa en sí misma)

   • El Derecho es la cosa que debe ser dada.
   • Incluso jueces injustos pueden emitir sentencias válidas si se ajustan al Derecho.
   • La firmeza de una resolución, incluso inapelable, puede crear Derecho.

2. La ley no es el Derecho mismo, sino su razón de ser

   • El Derecho no nace con la ley, sino que preexiste como realidad de la vida social.
   • La ley solo expresa, organiza o limita ese Derecho.
   • La norma solo tiene vigencia desde su promulgación, pero el Derecho existe desde siempre.

3. Separación entre Ius y Fas

   • Ius: Derecho humano, profano, horizontal, entre individuos.
   • Fas: Derecho divino, mandato sagrado, vertical, relación entre el hombre y Dios.
   • Tomás separa ambos para afirmar la autonomía del Derecho humano respecto del religioso.

Doble Origen del Derecho según Tomás de Aquino

1. Naturaleza

   • El Derecho nace de la naturaleza social del ser humano.
   • Hay cosas que son justas por naturaleza (como devolver lo que no es tuyo).

2. Convención

   • El Derecho también puede originarse por acuerdo o pacto.
   • Puede ser:
     • Privado: contrato entre particulares.
     • Público: leyes dictadas por la autoridad para el conjunto del pueblo.

Alteridad e Igualdad: Esencia del Derecho en Tomás de Aquino (Cuestión 57, Artículo 4)

Dos Claves para Entender lo Jurídico

1. Alteridad

   • La justicia exige la presencia de otra persona.
   • Cuanto más perfecta sea esa alteridad en la relación, más jurídica será.

2. Igualdad

   • Las personas implicadas en la relación jurídica deben estar en el mismo plano.
   • Cuanto más igualitaria sea la relación, más puro será el Derecho.

Crítica a las Relaciones de Poder

• El Derecho no se basa en la autoridad o dominación, sino en la relación equilibrada.
• Tomás de Aquino considera que:
  • El derecho paterno o de los señores es imperfecto porque carece de verdadera igualdad.
  • El Derecho es más perfecto cuanto más alterno e igualitario resulta.

El Derecho Civil como el Más Puro

• Es el que se da entre particulares en igualdad de condiciones.
• El poder no crea Derecho, sino que debe custodiarlo y garantizarlo para el bien del orden social.