I. Cuestiones Fundamentales sobre Educación y Valores

1. ¿En qué se basan los fines educativos?

Se basan en que la influencia debe ser clara y debe existir un acuerdo sobre ese fin entre el educador y el educando o sus tutores.

2. ¿La educación implica educación en valores? Razonar.

Verdadero. La educación implica educación en valores porque a través de ella se transmiten los elementos culturales. Razonamiento: Los elementos culturales varían según el lugar, por lo que lo aprendido en un contexto puede ser diferente o no mencionado en otro.

3. Indica un requisito que debe cumplir una influencia para que se considere educativa.

Tiene que respetar la libertad y la dignidad del individuo.

4. ¿Qué proceso de enseñanza tiene como objetivo que el educando alcance la comprensión completa de los contenidos educativos y establezca las relaciones cognoscitivas?

La Formación.

5. El aprendizaje consiste en los cambios que se producen en el educando como consecuencia de las influencias educativas ejercidas por el educador y que son…

(Respuesta incompleta en el documento original).

6. ¿En qué consiste la educación en el sentido del término educere?

Consiste en extraer de dentro hacia fuera, es decir, desarrollar las potencialidades internas del sujeto.

7. ¿Qué disciplina se ocupa de reflexionar filosóficamente sobre el conjunto de valores, principios, normas y costumbres que rigen la comunicación?

La Ética.

II. Filosofía de los Valores (Axiología)

8. ¿En qué se basan las actitudes filosóficas según Nietzsche?

No es una postura intelectual o una posición de pensamiento, sino la preferencia por una serie de valores.

9. Enuncia los tres grupos filosóficos esenciales que desarrollan una filosofía de los valores, contribuyendo al nacimiento y desarrollo de la Axiología.

• Escuela de Brentano
• Escuela de Dilthey
• Escuela de Baden

10. V o F: El nominalismo de los valores y las teorías del valor de tipo platónico coinciden en afirmar que los valores son ontológicamente independientes.

Falso.

11. V o F: Según Max Scheler, los valores son cualidades irreales objetivas de las cosas que se aprenden por medio del intelecto.

Falso.

12. V o F: Según Max Scheler, el desvalor es la mera ausencia del valor positivo correspondiente.

Falso.

13. ¿Qué tipo de valores pertenecen a la clase de los valores espirituales de acuerdo con la jerarquía de valores de Max Scheler?

Nota: La respuesta proporcionada describe la naturaleza de los valores según Scheler, no los tipos específicos de valores espirituales.

• Los valores son relativos, son irreales pero no ideales (lo ideal no es igual a irreal).
• Los valores son objetivos, absolutos y universales, y se captan por intuición emotiva.

III. Sociedad Tradicional y Tecnológica

14. En la sociedad tradicional, ¿cuál es el mecanismo de control utilizado para intentar que las costumbres y conductas no cambien?

El establecimiento de una autoridad en cada uno de los ámbitos fundamentales de la vida.

15. V o F: La desaparición de la vida religiosa es una característica de la sociedad tecnológica.

Falso.

16. V o F: La inmigración es la causa fundamental del pluralismo cultural característico de la sociedad tecnológica.

Falso.

IV. Desarrollo Moral y Derechos del Niño

24. Explica uno de los cuatro principios de la Convención sobre los Derechos del Niño.

Interés Superior del Niño: Cualquier decisión, ley o política que pueda afectar a un niño o niña tiene que tener en cuenta qué es lo mejor en su caso.

Etapas del Desarrollo Moral (Según Kohlberg)

Nivel Preconvencional (Se corresponde con la infancia)

• Etapa 1. Moralidad heterónoma. Obediencia. No se da una comprensión de las reglas y expectativas sociales, las cuales son algo externo y ajeno al yo. Se respetan las normas sociales y morales por las consecuencias que puedan tener o por el poder físico de quien las establece. Lo correcto es obedecer para evitar el castigo. Desde el punto de vista social, esta es una etapa egocéntrica: los intereses de los demás son irrelevantes para uno, el individuo no es capaz de reconocer puntos de vista diferentes de los suyos ni de ponerse en lugar de otro.
• Etapa 2. Individualismo. Finalidad instrumental e intercambio. Es la etapa de la orientación e intercambio individual instrumental. El individuo tiene por objetivo hacer lo que fomente sus intereses, aun reconociendo que los demás tienen intereses. Lo correcto es buscar los propios intereses aceptando que los otros tienen derecho a hacer lo mismo. Desde el punto de vista social, esta es una etapa individualista: se es consciente de que todos tienen sus propios intereses, los cuales pueden entrar en conflicto, y los conflictos se resuelven mediante el intercambio instrumental de servicios (tanto me das, tanto te doy).

Nivel Convencional (Se corresponde con la preadolescencia)

• Etapa 4. Moralidad del sistema social. Ley y orden. El pensamiento moral se basa en el respeto a la ley y el orden social. El individuo es leal a las instituciones sociales vigentes. Hacer lo correcto significa cumplir los deberes y obligaciones institucionales. Hacer lo correcto es contribuir al mantenimiento de la sociedad, grupo, clase, de las propias instituciones, etc. Desde el punto de vista social, el punto de vista colectivo está por encima de los intereses individuales.

Nivel Postconvencional (Se corresponde con la adolescencia)

• Etapa 6. Moralidad de principios éticos universales. Es la etapa de la interiorización de los principios éticos universales. El pensamiento moral se basa en dichos principios (justicia, respeto por la dignidad del individuo, valor de la vida, solidaridad, tolerancia, etc.), los cuales son producto de una elección personal y de un razonamiento autónomo. Hacer lo correcto es obrar de acuerdo con estos principios morales universales porque un ser racional capta su validez y se compromete a seguirlos. Estos principios tienen incluso prioridad sobre las obligaciones legales e institucionales. Se reconoce el valor del contrato social para garantizar los derechos de todos los ciudadanos, pero si las leyes fallan, se debe obrar de acuerdo con los principios morales de cada uno. Desde un punto de vista social, en esta etapa se distinguen las exigencias morales universales de las sociales o egocéntricas.