1. Concepto de Pensamiento Social Cristiano (PSC)

El Pensamiento Social Cristiano (PSC) se refiere a dos aspectos fundamentales:

• Es la doctrina y enseñanza de los papas y obispos, quienes, en el desempeño de su trabajo pastoral como responsables últimos y guías de la Iglesia Católica, articulan lo que se conoce como la Doctrina Social de la Iglesia (DSI).
• Es también la aportación teológica, sociológica, histórica y económica de los pensadores cristianos a lo largo de la historia.

2. Origen de la Cuestión Social y la Revolución Industrial

La Cuestión Social, un fenómeno complejo que emergió con fuerza en el siglo XIX, fue profundamente influenciada por la Revolución Industrial. Los factores clave que propiciaron su nacimiento incluyen:

1. La introducción de nuevas formas de producción (industrialización).
2. Una nueva concepción del Estado y de la autoridad, marcando el paso del Antiguo Régimen absolutista al Nuevo Régimen Liberal.
3. La aparición de nuevas formas de propiedad (el capital) y de trabajo (el asalariado), donde el trabajo se convierte en una mercancía.
4. La división de la sociedad en dos clases claramente separadas: la burguesía propietaria y el proletariado.
5. El Pensamiento Social Cristiano, que aborda los ámbitos de la política, la economía y la sociedad en respuesta a estos cambios.
6. El surgimiento de ideologías contemporáneas a estos hechos sociales, como el liberalismo (representado por pensadores como Hobbes, Adam Smith, Locke y Rousseau) y el socialismo (con figuras como Fourier, Proudhon, Marx y Engels).

3. León XIII y la Encíclica Rerum Novarum (1891)

En el siglo XIX, la figura del Papa León XIII fue crucial en la búsqueda de respuestas a la Cuestión Social. Su encíclica más destacada en este ámbito es la Rerum Novarum, publicada en 1891.

Características Principales de la Rerum Novarum:

• Su tema central fue la instauración de un orden social justo, abordando específicamente las condiciones laborales de los trabajadores, lo que la convierte en la primera encíclica social de la Iglesia.
• Se nutrió del pensamiento de importantes pensadores sociales de la época, como Ketteler, Léon Dehon, el Cardenal Gibbons, Albert de Mun y Juan Donoso Cortés, entre otros.
• La encíclica persigue indicar las tareas y responsabilidades de los cristianos en la sociedad y busca un consenso universal para la resolución de los problemas sociales.

4. La Antropología Samaritana de la Iglesia

La Antropología Samaritana, defendida por la Iglesia, se caracteriza por los siguientes puntos:

• Apela al Evangelio y al sentido común del ser humano, afirmando que la misericordia y la sociabilidad compasiva son parte constituyente de la condición humana, de su vocación y de su sentido moral común.
• Considera la compasión como un fundamento civil y un deber moral de las sociedades, incluso las laicas. Esto contrasta con quienes reducen la responsabilidad moral a un pacto de respeto igualitarista y formal a los derechos y deberes de todos.
• La solidaridad compasiva es presentada como un deber moral ineludible.

5. El Principio de la Dignidad en el Pensamiento Social Cristiano

El principio de la dignidad de la persona es central en el Pensamiento Social Cristiano y se apoya en cuatro premisas fundamentales:

• La bondad natural de todo lo creado por Dios.
• La ordenación de todo hacia el hombre, como culmen de la creación.
• La referencia en Jesucristo, quien revela la plena dignidad humana.
• La limitación o corrupción del corazón del hombre (el impulso hacia el mal), que, sin embargo, no anula su dignidad intrínseca.

El concepto de dignidad se sustenta en la creencia de que el ser humano fue creado a imagen y semejanza de Dios y posee un fin trascendente, más allá de esta vida terrena.

El hombre es el centro de la sociedad, y esta debe favorecer el desarrollo pleno de sus facultades, aspiraciones y la búsqueda de la felicidad. La dignidad es, por tanto, un don recibido en Jesús y, a la vez, una conquista y desarrollo personal en las situaciones concretas, tanto individuales como sociales.

6. Los Derechos Humanos y su Problemática Actual

La cuestión de los Derechos Humanos y su problemática actual ha sido abordada por el Pensamiento Social Cristiano, destacando la encíclica Pacem in Terris de Juan XXIII.

Aspectos clave sobre los Derechos Humanos:

• Son la expresión contemporánea de la dignidad humana. El ser humano es, por su propia naturaleza, sujeto de derechos.
• La Declaración Universal de los Derechos Humanos (1948) los denomina «derechos fundamentales del hombre» porque son derechos naturales, inherentes a la persona y previos a cualquier reconocimiento legal. Constituyen una de las grandes conquistas culturales modernas.
• El PSC considera al ser humano sujeto de derechos por su procedencia divina (siendo creado a imagen y semejanza de Dios), lo que fundamenta derechos inalienables como el derecho a la vida y a la libertad religiosa, plasmados en la ley natural.

7. El Principio del Bien Común según el PSC

El Bien Común es un principio fundamental en el Pensamiento Social Cristiano, cuyas características principales son:

1. El concepto de Bien Común procede de la dignidad, unidad e igualdad de todas las personas.
2. Se refiere al conjunto de condiciones sociales que permiten y favorecen en los seres humanos el desarrollo íntegro personal.
3. Debe ser el fundamento del orden sociopolítico y del poder público.
4. Es indivisible; se persigue junto con los demás y favorece a cada uno en particular, y a todos en general.

8. Principios de Solidaridad y Subsidiariedad en el PSC

La Solidaridad:

La Solidaridad es la afirmación de que toda persona, como miembro de la sociedad, está indisolublemente ligada al destino de la misma y, en virtud del Evangelio, a un destino de salvación de todos los hombres. La solidaridad contempla dos aspectos fundamentales:

1. Es una virtud moral.
2. Es un principio social, que impulsa a transformar las estructuras de injusticia en estructuras solidarias.

La Subsidiariedad:

La Subsidiariedad complementa el principio de la solidaridad. Es el principio que se encarga de promover las expresiones originarias de sociabilidad (protegiendo o dejando hacer). Según este principio, las organizaciones superiores deben estar en actitud de ayuda (del latín, subsidium), promoción y desarrollo de las inferiores, sin suplantarlas.

9. Destino Universal de los Bienes y Derecho a la Propiedad Privada

El Destino Universal de los Bienes:

• Afirma que los bienes de la tierra están destinados al uso de todos los hombres para satisfacer su derecho a una vida conforme a la dignidad de la persona y a sus exigencias familiares.
• La persona no puede prescindir de los bienes materiales necesarios para sus necesidades básicas y su existencia digna.
• Este principio se ve favorecido por el derecho universal al uso de los bienes, un derecho natural del ser humano, que existe al margen de los ordenamientos jurídicos.
• No es sinónimo de disponer de lo que apetezca o de aquello que pertenece legítimamente a los demás.

El Derecho a la Propiedad Privada:

• El origen de la propiedad privada se encuentra en su conquista a través del trabajo personal.
• El derecho de propiedad privada está subordinado al derecho al uso común o al Destino Universal de los Bienes, lo que implica que la propiedad de los bienes debe ser accesible a todos por igual.
• Favorece la autonomía personal y familiar y se entiende como una ampliación de la libertad humana y un ejercicio de la responsabilidad.