Conflictos en Roma entre la Iglesia y el poder político obligaron a los papas a trasladarse a la ciudad francesa de Aviñón.
Reyes franceses quisieron adueñarse de la Iglesia y ponerla bajo su control.
La intervención de Santa Catalina de Siena y el Papa Gregorio XI decidió abandonar definitivamente Aviñón y regresar a Roma.
El Cisma de Occidente: dividió a la Iglesia Católica.
Urbano VI (1318-1389) y la División Papal
La mayoría francesa del Colegio de Cardenales abandonó Roma y denunció como inválida la elección papal.
Los cardenales franceses alegaron que votaron sin libertad, coaccionados por el pueblo, y eligieron entre ellos a Clemente VII (1342-1394), quien estableció su sede de nuevo en Aviñón.
El cisma se prolongó y las elecciones papales se sucedieron tanto en Roma como en Aviñón.
En 1409, se celebró en Pisa un sínodo que depuso a los dos papas reinantes, al de Roma (Gregorio XII) y al de Aviñón (Benedicto XIII), nombrando como pontífice a Alejandro V.
En 1414 se convocó el Concilio de Constanza, en el que se eligió como Papa en 1417 a Martín V.
Solo Benedicto XIII, Pedro de Luna, se resistía a acatar esta sentencia. Se refugió en el castillo de Peñíscola.
La Primera Reforma de la Iglesia en España
Empezó a finales del siglo XV en España. Los problemas religiosos, comunes con Europa, se agravaban con la presencia de dos importantes minorías: musulmanes y hebreos.
La impulsora de la reforma de la Iglesia española fue Isabel de Castilla, quien, junto con el cardenal Cisneros, favoreció la reforma del episcopado, del clero y de la vida de piedad del pueblo.
Grandes teólogos dominicos de la Universidad de Salamanca proponían el estudio de la Biblia, de los Padres de la Iglesia y del Magisterio, así como una lectura actualizada de Santo Tomás de Aquino.
(Las Aulas Salamantinas) De allí salieron también los primeros misioneros que llegaron a América, como Francisco de Vitoria, Domingo de Soto y Melchor Cano.
Inicio de la Evangelización del Nuevo Mundo
Los Reyes Católicos, a instancias del papa Alejandro VI, encargaron la evangelización de los indígenas a misioneros y religiosos.
La Corona asumió el coste y seleccionó a los misioneros a través del Consejo de Indias.
La ciudad de Santo Domingo fue el primer centro de evangelización en las Antillas. Allí trabajaron en América franciscanos y mercedarios.
En 1510, llegaron los dominicos.
En 1532, los agustinos.
En 1566, los jesuitas.
Se establecieron 32 diócesis.
Época del Renacimiento y del Humanismo
La Edad Moderna se inició en el siglo XV con el Renacimiento y el Humanismo.
La Antigüedad clásica dio lugar a profundos cambios en las esferas política, artística, científica y religiosa.
Las ciudades se llenaron de plazas, palacios y obras de los mejores artistas.
Favoreció el desarrollo de un humanismo cristiano deslumbrante, cuyas huellas siguen asombrando al mundo.
El ideal humanista, al considerar «al hombre como medida de todas las cosas», trajo cierto alejamiento de Dios.
Todo debía ser realizado a imagen y semejanza del hombre.
La decadencia en la vida moral y religiosa sintió la necesidad de una profunda renovación religiosa.
Primaban los gremios y las cofradías cristianas con sus devociones a santos e intercesores; la vida cristiana giraba en torno al año litúrgico, a sus fiestas y celebraciones.
La Devotio Moderna
Corriente espiritual que buscaba una vida de intimidad con Dios. Se deseaba poner a Cristo en el centro de la vida para imitarlo, incluso en los menores detalles.
El centro del alma era el lugar para el encuentro con Cristo y la necesidad del retiro para la oración.
Oración e imitación de Cristo constituían sus características principales. El texto más universal nacido en esta corriente espiritual fue La imitación de Cristo de Tomás de Kempis.
El Tribunal de la Inquisición
Los cristianos nuevos, envidiados por los cristianos viejos, ascendían socialmente y eran odiados por los judíos, que los consideraban traidores a su fe.
Los conversos judaizaban en secreto, lo que constituía un agravio insoportable para los cristianos viejos, quienes los acusaban del pecado de apostasía.
Los Reyes Católicos pidieron al papa Sixto IV la instauración del Tribunal Inquisitorial, que sería llevado a América por Felipe II en 1569.
Lutero, fraile agustino, denunció los abusos de la Iglesia con sus 95 tesis, pero terminó rompiendo con la fe católica.
León X y los agustinos procuraron que Lutero rectificara, pero no solo no lo hizo, sino que se radicalizó aún más tras su ruptura con Roma.
Católicos y luteranos superaron algunas de sus diferencias en la doctrina mediante la Declaración Común sobre la Gracia.
Las Teorías de Lutero se Pueden Resumir en 5 Puntos
La Sagrada Escritura es la única fuente de la Revelación divina, y cada cristiano la interpreta libremente, asistido por el Espíritu Santo.
El pecado original corrompe totalmente al hombre, y este no es libre para obrar el bien.
Los sacramentos son símbolos de la gracia, no la producen; solo acepta dos: el bautismo y la eucaristía.
La salvación nos viene solo por la fe, ya que el hombre es incapaz de realizar obras buenas, por lo que estas son inútiles para la salvación.
El culto a la Virgen y a los santos es ilícito, porque el único mediador entre Dios y los hombres es Jesucristo.
Zuinglio y Juan Calvino defendieron la doctrina de la predestinación.
El calvinismo tuvo una gran influencia en la Iglesia de Inglaterra, separada de Roma por el rey Enrique VIII mediante el Acta de Supremacía.
La Primera Evangelización Americana
Los misioneros españoles, en pocos años, evangelizaron y bautizaron a millones de indígenas. El milagro de las apariciones de la Virgen de Guadalupe facilitó en gran medida la conversión de los nativos.
Se basaba en la predicación del Evangelio de Jesucristo y en la enseñanza del catecismo. Este sistema se denominó el Método de los Doce Apóstoles.
En 1495, los Reyes Católicos ordenaron que misioneros viajaran a las tierras descubiertas. En 1511, se creó la primera diócesis americana en Santo Domingo.
Santo Toribio de Mogrovejo (arzobispo).
3 Elementos Empleados en la Evangelización Americana
Doctrinas: poblados que se formaban en torno a un rancho-capilla, en el cual se agrupaban los naturales que aceptaban la fe.
Encomiendas: cesión territorial por la que los encomenderos españoles imponían a los indígenas una serie de obligaciones.
Reducciones: poblados en los que se congregaban los indígenas nómadas y se les enseñaba a vivir cristianamente.
Jesucristo, Centro del Arte Cristiano
Elemento icónico principal de todo el arte cristiano, los estilos aplicados y la simbología de cada obra son reflejo de la fe en la presentación de Cristo en la Iglesia.
Se centran fundamentalmente en la divinidad de Cristo, encarnación del Verbo divino (ej. crucificados como el Cristo de los Milagros).
Durante el Renacimiento, los artistas destacan la humanidad de Jesús en todo el arco iconográfico. Como «Hombre perfecto», así es representado, muerto o resucitado.
Vocabulario
Acta de Supremacía: Ley del parlamento inglés que invistió al rey de Inglaterra de la máxima autoridad eclesiástica.
Apostasía: Negación de la fe católica recibida en el bautismo.
Ars Moriendi: Arte del bien morir. Escritos de la primera mitad del siglo XV en los que se enunciaban consejos y procedimientos para una buena muerte.
Ascética: Búsqueda de la perfección cristiana basada en la práctica de las virtudes cristianas y el vencimiento de las tentaciones por medio de la mortificación y la penitencia.
Converso: Judío o musulmán convertido a la fe cristiana y bautizado.
Humanismo: Movimiento intelectual, literario y científico de los siglos XIV al XVI que buscaba fundamentar el saber en la cultura clásica.
Libre Examen: Doctrina protestante por la cual se instaura un modo subjetivo de interpretar la Biblia.
Mística: Vida espiritual y contemplativa encaminada a la experiencia de la unión con Dios.
Nazareno: Gentilicio de Nazaret; es el nombre usado por alusión a Jesucristo.
Predestinación: Doctrina según la cual el hombre no es libre para elegir su salvación o su condenación.
Protestante: Perteneciente a alguno de los movimientos de la Reforma Protestante.