Sociología de la Educación. Primaria B (1)

Primera pregunta:

a) Define qué es la educación según Max Weber (0,25 p)

La educación es un dispositivo de control psicosocial, una asociación de dominación que administra el currículum mediante la coacción psíquica como garantía de orden.

b) ¿Cómo define Durkheim los conceptos de “ser individuo” y de “ser social”? (0,25 p)

El ser individual se refiere más a nosotros mismos y a los acontecimientos de nuestra vida personal. En cambio, el ser social es un sistema de ideas, de sentimientos y de hábitos que expresan en nosotros el grupo o los grupos diversos de los que formamos parte.

c) Señala y define los modelos que han legitimado el modo de ser mujer en Occidente. (0,25 p)

Tres modelos clásicos que orientan y legitiman el modo de ser mujer en el orden patriarcal de Occidente:

• Afrodita (Venus): los encantos corporales como eje de la construcción de la identidad de género.
• Hera (Juno): se centra en los roles de esposa y madre y en el orden de la vida doméstica, como ejes de construcción de la identidad femenina.
• Atenea (Minerva): el saber, las artes y la vida profesional como ejes de construcción de la personalidad femenina.

El modelo que ha posibilitado la ruptura progresiva con el patriarcalismo es el de Atenea: el acceso de la mujer al ámbito del trabajo, al estudio y al profesional en igualdad de condiciones que el hombre.

Segunda pregunta:

a) Define qué es la educación para Durkheim y cuál es su objeto. (0,25 p)

La educación es la acción ejercida por las generaciones adultas sobre aquellas que no han alcanzado todavía el grado de madurez necesario para la vida social. Tiene por objeto suscitar y desarrollar en el niño un cierto número de estados físicos y morales que exigen de él tanto la sociedad política en su conjunto como el medio ambiente específico al que está especialmente destinado.

b) Señala los rasgos organizativos homólogos o semejantes que encuentra Weber entre la institución educativa y la religiosa. (0,25 p)

Paralelismo entre la institución educativa y la religiosa según Weber:

1. Cuerpo estratificado de agentes profesionales.
2. Monopolio administrativo de los bienes espirituales o culturales.
3. Reclutamiento reglado.
4. El carisma de los agentes (sacerdotes y profesores) no es personal sino que procede de su pertenencia profesional al grupo que administra los bienes sagrados o culturales.

c) Señala y explica los tipos ideales de poder, según Max Weber. (0,5 p)

Los tipos ideales de poder según Max Weber se basan en tres fundamentos:

1. En primer lugar, la autoridad del “eterno ayer”, de las costumbres del dominio ‘tradicional’, del poder que ejercían el patriarca y el príncipe patrimonial.
2. En segundo lugar, la autoridad del don espiritual o carisma de una persona fuera de lo común, la fe ciega e íntima que ejerce un profeta en el terreno político, el soberano guerrero, el monarca plebiscitario, el gran demagogo, el líder de un partido.
3. Y finalmente, en tercer lugar, el dominio basado en la ‘legalidad’, el dominio respaldado por la fe, basado en la obediencia y el cumplimiento de los deberes. Este es el tipo de dominio que ejerce un ‘funcionario’ moderno y otros instrumentos burocráticos del poder.

Tercera pregunta:

a) Define en qué consiste la movilidad social (0,25 p) y señala y explica brevemente sus diversos tipos.

La movilidad social se refiere a los desplazamientos de individuos y grupos desde unas posiciones sociales a otras.

Puesto que las posiciones sociales se hallan jerarquizadas, denominamos movilidad vertical a los movimientos ascendentes o descendentes en la jerarquía de un sistema de estratificación dado.

La movilidad es ascendente si el desplazamiento se dirige hacia posiciones sociales superiores a las de origen del movimiento.

Junto a la movilidad vertical, se suele distinguir la movilidad horizontal, que alude a los desplazamientos territoriales o geográficos, es decir, a los cambios de ciudad, región o vecindario, pero manteniéndose en el mismo estrato social. La educación se considera generalmente como un factor de movilidad vertical ascendente: a mayor nivel educativo, mayores tasas de empleo.

b) ¿Qué función cumple para Marx la educación en la sociedad capitalista? (0,25 p)

Para Marx, la educación cumple la función de reproducción de la fuerza de trabajo tanto en el plano de su cualificación laboral como en el plano ideológico.

c) ¿Cuál es para el marxismo el criterio central para estratificar o dividir a la sociedad? (0,25 p)

La estratificación es una necesidad social. Solo la desigualdad de recompensa, de acceso a bienes y servicios escasos, hace que las personas más capaces se motiven para el desempeño de los roles más difíciles y exigentes.

La estratificación social es una compleja red jerárquica. Disposición piramidal de los estratos. Código de valores compartidos y movilidad social.

Cuarta pregunta:

a) Explica los supuestos en relación con la sociedad en que se basa la Sociología como ciencia. (0,5 p)

La Sociología como ciencia se basa en los siguientes supuestos sobre la sociedad:

1. Tiene una estructura, no caótica. Las estructuras sociales son pautas de relaciones sociales que son relativamente estables que definen las oportunidades y límites de los actores implicados: estructura económica, social, institucional…
2. Se configura mediante grupos sociales primarios (familiares, amigos…) o secundarios (funcionarios, profesores…) y clases sociales basadas en el estatus económico o profesional.
3. Se integra por instituciones: las instituciones sociales que regulan los comportamientos de los individuos y la orientan al comportamiento de fines determinados: el matrimonio, la escuela, la empresa, la iglesia…
4. Los individuos dentro de un grupo social quedan definidos por sus roles o papeles sociales (conjunto de comportamientos y actitudes que se esperan de una persona según su estatus). El estatus es la posición que ocupa una persona en relación a otras personas cuando interactúa socialmente con ellas: padre, jefe, profesor… De un profesor universitario (estatus) se espera un modo de proceder y unos comportamientos (roles), distinto al de sus alumnos (estatus).

b) ¿Es lo mismo el sexo que el género? ¿Por qué? (0,25 p)

No es lo mismo el sexo que el género, debido a que el sexo se refiere a las diferencias anatómicas y fisiológicas entre el cuerpo del varón y el de la mujer, es decir, es una categoría biológica, también es un rasgo biológico que depende de la estructura del último par de cromosomas de los gametos humanos (XX, XY). Por otro lado, el género es un concepto sociológico que define lo femenino y lo masculino como un entramado de relaciones sociales y de cultura y la Sociología lo define como construcción diferencial de lo masculino y de lo femenino, hecha por la interacción social mediante la adherencia de cualidades a los sexos.

c) Señala alguno de los rasgos del concepto de sexualidad según la definición de la Organización Mundial de la Salud (OMS) (0,25 p)

Según la OMS, la sexualidad está influida por la interacción de factores biológicos, psicológicos, sociales, económicos, políticos, culturales, éticos, legales, históricos, religiosos y espirituales.

Quinta pregunta:

a) Señala y explica los dos tipos de solidaridad en que distingue Durkheim (0,5 p)

Durkheim distingue dos tipos de solidaridad que marcan el cambio de la sociedad tradicional a la moderna: la solidaridad mecánica y la solidaridad orgánica.

• La solidaridad mecánica caracterizaba a las sociedades tradicionales: lo que mantiene unido al grupo y evita su desintegración es el hecho de compartir unas creencias, tradiciones, costumbres comunes aceptadas por sus miembros.
• Las sociedades modernas se caracterizan por la pérdida de solidaridad mecánica y su sustitución por la solidaridad orgánica: lo que mantiene unido al grupo no son las creencias y tradiciones, sino la interdependencia de sus miembros, el intercambio de servicios especializados, las relaciones económicas diríamos hoy.

b) Explica en qué consiste la teoría de la estratificación social, según Weber (0,5 p)

La teoría de la estratificación social de Weber distingue 3 dimensiones:

1. Económica: Las clases se originan en relación con la dimensión económica (posesión de los medios de producción y posición en el mercado: formación, cualificación profesional, etc.).
2. Social: La dimensión social jerarquiza a los individuos según “grupos de estatus” que reciben una valoración social diversa (fama, prestigio, honores…).
3. Política: El ordenamiento político jerarquiza a la sociedad en grupos de poder (partidos, sindicatos, asociaciones, profesiones, colegios profesionales, grupos de presión, funcionarios del estado, instituciones del Estado).

Sexta pregunta:

a) Señala las tres clases sociales que reconoce Goldthorpe y los tres criterios en que se basa su clasificación de clases (0,5 p)

La clasificación de las categorías que constituyen la estratificación social según Goldthorpe se basa en tres criterios:

1. En primer lugar, la propiedad o no de medios de producción.
2. En segundo, la situación en el trabajo: la capacidad o no de control en el proceso productivo.
3. En tercer lugar, los conocimientos y habilidades demandados por el mercado.

La clasificación de Goldthorpe no responde a la necesidad de conflicto entre clases, sino que establece una gradación de renta y prestigio entre las clases.

Reconoce tres grandes categorías sociales: clase de servicio, clases intermedias y clase obrera.

b) ¿Cuál es el objeto de la Sociología de género? ¿Qué dos tipos de explicaciones se han usado para justificar la desigualdad de género y en qué consiste cada una de ellas? (0,5 p)

El objeto de la Sociología de género es la construcción social de los sexos. La Sociología define el género como construcción diferencial de lo masculino y de lo femenino, hecha por la interacción social mediante la adherencia de cualidades a los sexos.

Desde el punto de vista histórico evolutivo, la mayor parte de las sociedades han sido patriarcales y la mujer ha ocupado una posición socialmente inferior. Y la desigualdad de género ha tenido que justificarse con:

• Explicaciones naturalistas: basadas en la determinación genética.
• Explicaciones teológicas: basadas en un orden divino preestablecido.

Séptima pregunta:

a) En relación con la educación intercultural, ¿en qué consiste la perspectiva unitaria? (0,25 p)

La perspectiva unitaria en educación intercultural consiste en la integración de las minorías étnicas en una escuela común para potenciar la igualdad de oportunidades.

b) Señala los riesgos que implica esta perspectiva unitaria. (0,25 p)

Los riesgos de la perspectiva unitaria son:

• Una escuela insensible a las diferencias y alejada de las condiciones de partida de los alumnos extracomunitarios.
• Incidencia negativa en el rendimiento escolar.

c) Señala y define las tres posiciones que se pueden adoptar en relación con el multiculturalismo. (0,5 p)

El multiculturalismo es la coexistencia (armoniosa o crítica) de múltiples culturas en un mismo espacio.

Posiciones en relación con el multiculturalismo:

• El etnocentrismo: supone que la propia cultura es la única adecuada y superior a cualquier otra. Promueve la xenofobia (odio al extranjero) y está en la base de actitudes racistas.
• El relativismo: asume que todas las culturas son igualmente respetables y valen lo mismo. Ventaja: fomento de la tolerancia. Inconveniente: justifica comportamientos contrarios a los derechos humanos.
• El pluralismo cultural: defiende el diálogo entre todas las culturas sobre la base del respeto a los derechos humanos.

Octava pregunta:

a) ¿Cómo define el sociólogo británico Anthony Giddens a una clase social? (0,25 p)

Según Anthony Giddens, una clase social es un agrupamiento de personas a gran escala que comparten ciertos recursos económicos que influyen en su estilo de vida.

b) ¿Qué es la cultura, según Tylor? (0,25 p)

Según Edward Tylor, la cultura es un conjunto complejo que incluye conocimientos, creencias, arte, moral, derecho, y otras capacidades o hábitos adquiridos por el ser humano como miembro de una sociedad.

c) ¿Es lo mismo la enseñanza mixta que la coeducación? ¿Por qué? (0,25 p)

La enseñanza mixta no es lo mismo que la coeducación. Coeducar es educar en igualdad, quebrando estereotipos discriminatorios y promoviendo valores comunes a ambos sexos.

d) ¿Qué dos tipos integran las clases de servicio, según Goldthorpe? (0,25 p)

Según Goldthorpe, las clases de servicio se integran por dos tipos:

1. Profesionales superiores; directivos de grandes establecimientos y grandes empleadores (más de 25 empleados).
2. Profesionales de nivel medio e inferior; técnicos superiores; directivos de pequeños establecimientos (menos de 25 empleados); supervisores de empleados no manuales.

Novena pregunta:

a) Explica en qué consiste la perspectiva pluralista en relación con la educación intercultural y cuáles son sus principales riesgos (0,5 p)

La perspectiva pluralista en educación intercultural considera que la escuela ha de ser un espacio para el desarrollo y expresión de las diversas identidades culturales. Acentúa más la diversidad cultural que la igualdad de oportunidades.

Su presupuesto es que la confianza y seguridad personal necesitan del amparo del marco cultural en que se socializan los individuos.

Las cuotas de alumnado extracomunitario van en contra del desarrollo de la identidad de las minorías, ya que institucionalizan su condición de tal.

Es aplicable en principio solamente en escuelas con alto porcentaje de alumnado inmigrante.

Sus principales riesgos son:

• La formación de guetos escolares que dificultan el logro en los itinerarios educativos y profesionales.
• Se coarta o restringe la igualdad de oportunidades de las diferentes comunidades.

b) Señala los tres ejes de la desigualdad en las sociedades contemporáneas (0,25 p)

La población se agrupa en distintas categorías según el lugar ocupado en la escala de la desigualdad. Cada categoría se denomina estrato social. El conjunto de estratos sociales de una población forman los sistemas de estratificación que han variado históricamente.

Tipos básicos: estructura de castas, esclavista, estamental, de clases.

c) Señala los tres niveles básicos de una sociedad estamental (0,25 p)

Los tres estamentos básicos de una sociedad estamental son:

1. Nobles
2. Clérigos
3. Tercer estado o estado llano (por evolución de los siervos de la gleba).

Décima pregunta:

a) Define qué es un rol social y qué un estatus, poniendo un ejemplo en cada caso. (0,5 p)

Los individuos dentro de un grupo social quedan definidos por sus roles o papeles sociales (conjunto de comportamientos y actitudes que se esperan de una persona según su estatus). El estatus es la posición que ocupa una persona en relación a otras personas cuando interactúa socialmente con ellas: padre, jefe, profesor…

Ejemplo: De un profesor universitario (estatus) se espera un modo de proceder y unos comportamientos (roles), distinto al de sus alumnos (estatus).

b) ¿Por qué se caracteriza el sistema social estratificado de las castas? (0,5 p)

La estructura de castas es un sistema social estratificado característico de la India. Ha persistido más de dos mil años. Se caracteriza por ser un sistema jerarquizado, cerrado, donde la movilidad individual es nula y el estatus personal se adquiere al nacer.

El sistema clásico de castas hindú se divide en cuatro grandes categorías que reciben el nombre de varnas:

• Sacerdotes
• Guerreros y altos cargos de la administración
• Mercaderes y campesinos

Existe una quinta categoría residual: los parias o intocables, el peldaño inferior de la jerarquía social.

Su ideología se basa en la idea de reencarnación: el individuo que haya cumplido con los deberes de su casta se reencarnará en una casta superior. Quien no lo haya hecho, se reencarnará en una inferior, o se mantendrá en la inferior.