Desarrollo de la Religiosidad en la Infancia y Adolescencia

El proceso de evolución religiosa en los niños se estructura en varias fases clave, fuertemente influenciadas por el entorno familiar y educativo.

1. Etapa Parental (0-6 años)

La familia es el factor condicionante de la religiosidad infantil. El niño traduce en conductas inconscientes el tipo de relación con sus padres, y ello lo proyecta sobre Dios. En consecuencia, su imagen de Dios reflejará la imagen percibida en sus progenitores. El despertar religioso tiene lugar, primeramente, en el ambiente familiar.

La formación religiosa está condicionada por tres factores:

1. La creación de actitudes básicas en el niño.
2. La presencia testimonial de los padres.
3. La intervención directa de los padres, iniciando a sus hijos en temas religiosos.

2. Etapa Escolar (6-12 años)

Coincidiendo con la escolarización, esta etapa es crucial en la evolución y formación religiosa. Es una edad propicia para el aprendizaje: va amainando el egocentrismo y se va superando la realidad animista y mágica.

Fase Atributiva (8-10 años)

A partir de los 8-10 años, el alumno se encuentra en una fase atributiva, donde asigna a la imagen de Dios tres clases de atributos:

• I. Objetivos: Grandeza, omnipotencia, omnisciencia.
• II. Afectivos: Potencia, fuerza, belleza, santidad, pureza.

Es en esta etapa donde la mayoría de los alumnos reciben la catequesis de preparación a los sacramentos de la iniciación cristiana, por lo que es fundamental la coordinación entre la escuela y la parroquia.

3. Etapa de Crisis y Reinterpretación de la Vida Religiosa (Adolescencia Temprana)

A partir de la ESO, lo asumido en la etapa anterior es replanteado, cuestionado y reinterpretado, debido a que comienza una reidentificación del yo. El adolescente replantea todas sus prácticas religiosas de la niñez.

La actitud crítica la mantiene consigo mismo y con las normas, modelos de conducta y estructuras sociales unidas a su infancia. El adolescente necesita seguridad, por eso demanda una formación religiosa seria, sistemática y significativa para su situación de cambio.

4. Etapa de Maduración Religiosa

La madurez religiosa requiere que el individuo descubra a Dios como distinto de sí mismo. Dios es «alguien» que transciende al hombre y se le hace presente, dándole fundamento a su existencia. El proceso evolutivo de la religiosidad del niño debe ir en esta dirección, y a ello debe contribuir la enseñanza religiosa escolar, superando el magismo y el animismo.

La Dimensión Moral: Dinamismo Ético y Desarrollo de la Conciencia

La dimensión moral es el dinamismo psicológico que se convierte en dinamismo ético cuando hace referencia a los valores de la moralidad, a la norma de conducta o a la sanción por la respuesta dada. El ser humano es un ser moral, capaz de configurar libremente su vida, pero ligado por un deber. La moralidad de la conducta implica responsabilidad, conciencia y libertad en el sujeto.

Origen del Sentido Moral

El origen del sentido moral se aborda desde varias perspectivas:

• Teoría Innatista: Reconoce que la conciencia moral es innata.
• Esquemas Explicativos Varios: Biologicista, sociologista y freudiano.
• Propuesta de Síntesis: Los procesos de consistencia, apertura y objetivación son la consecución de la subjetividad, la reciprocidad y el compromiso social.

Etapas del Desarrollo Moral

1. Etapa de Anomía (0-6 años)

• Comportamientos realizados desde la instintividad.
• Controles y sanciones del comportamiento: placer o dolor.
• Introduce el factor del orden, imprescindible para la constitución de la estructura moral.
• Propicia el control de las funciones orgánicas, soporte de la conducta moral.

2. Etapa de Heteronomía (7-8 años)

• Comportamiento moral impuesto desde fuera.
• Las fuentes de la heteronomía son tres: la familia (símbolo: el padre), la escuela (símbolo: el profesor) y la sociedad (símbolo: la policía).
• Universalización de la exigencia y de la norma ética.
• Obligatoriedad de las exigencias y de las normas éticas.

3. Etapa de Socionomía (9-12 años)

• Comportamiento moral desde el grupo (en el que el sujeto se siente activo).
• Controles y sanciones del comportamiento: alabanza y censura.
• Acompañante del comportamiento: la conciencia de pertenecer responsablemente a un grupo y de cooperar con él.
• Surgen las estructuras éticas de la reciprocidad, de la cooperación, etc.: la moral comienza a sentarse sobre el fundamento del «contrato social».
• Aparece la «simpatía natural», soporte antropológico de la ética: la moral comienza a funcionar como un colocarse en la perspectiva del otro.
• Se formula el principio básico de la reciprocidad moral: la regla de oro («Lo que quieras para ti, házselo a los demás»).
• Se inicia la estimativa moral concreta a partir del núcleo axiológico de la justicia.

4. Etapa de Autonomía (13 años en adelante)

• Comportamiento moral regulado desde el interior.
• Controles y sanciones del comportamiento: la coherencia e incoherencia.
• Acompañante del comportamiento: independencia de criterio y autonomía emocional.
• Aparece la subjetividad como ámbito de la conciencia moral.
• Se valora el universo motivacional.
• Se comienza a tener en cuenta la «situación» dentro de la moral.
• La estimativa moral concreta avanza por el criterio y la vivencia del valor del hombre como núcleo básico de la ética.