Soberanía: concepto y niveles

A nivel interno: la soberanía concede el monopolio del derecho y de la violencia.

A nivel externo: la soberanía no admite la injerencia de otro poder en su territorio.

A nivel legal: la soberanía hace iguales a los Estados entre sí.

En el s. XVII Bodino acuñó el concepto teórico de soberanía, pero en la práctica está muy limitada. Diversos poderes y circunstancias limitan el poder del Estado:

1. Límites voluntarios. Ejemplo: en la España actual, el poder del Estado está limitado en su soberanía por nuestra adhesión voluntaria a la Unión Europea.
2. Límites involuntarios o externos. Poderes externos capaces de modificar las políticas de un Estado; por ejemplo: las injerencias humanitarias, la OTAN en Yugoslavia, los tribunales internacionales, Pinochet.
3. Límites internos. A nivel interno, la descentralización de competencias (autonomía local, administrativa) en un Estado de derecho hace que el Estado pierda poder en beneficio de otros órganos autonómicos.

Población

En todas las formas de organización política la población es un requisito indispensable: la comunidad humana.

La pertenencia de la población a dicha organización política puede deberse a linaje, clanes, relaciones de vasallaje, etc.

Qué nos hace ser de un Estado

1. Nacer en el territorio.
2. Ser hijo de padres nacidos en el Estado.
3. Por decisión política: ingreso por concesión a la comunidad (naturalización) para quienes cumplen determinados requisitos y lo solicitan, extranjeros.

Ser miembro del Estado dota de derechos y obligaciones:

• Derechos: presentarse a una oposición, votar, etc.
• Obligaciones: servicio militar (donde sea obligatorio), ir a la guerra.

Los residentes en un Estado son residentes nacionales.

Población y Estado-Nación (identidad)

En la construcción del Estado-Nación, unas veces la nación ha precedido al Estado y otras veces el Estado ha precedido a la nación.

Concepciones de Nación

Weber: la comunidad nacional es una comunidad de sentimientos.

Existen otras dos concepciones distintas:

1. Tradición francesa: La nación la constituyen aquellos que comparten una voluntad y desean pertenecer a la misma voluntad política. Hay nación cuando existe voluntad compartida de ejercer colectivamente el poder político; este es el fundamento subjetivo de la nación. La nación sería quien vive y trabaja en el territorio: un nacionalismo de carácter civilizado, un acto voluntario de pertenencia y de ejercicio colectivo del poder.
2. Tradición alemana (germánica): La nación tiene un fundamento sustantivo: quienes comparten determinados rasgos constituyen la nación incluso sin ser conscientes de ello. Los teóricos hablan de «alma colectiva» o «nacionalismo racial»; pertenecen a ella quienes comparten determinadas características. No es un acto voluntario: existe algo objetivo, una raza o señas de identidad colectivas.

Vallés: tres teorías sobre el origen de la nación

1. La nación como extensión de una relación de parentesco: determinados rasgos biológicos y la convivencia dan lugar a aspectos culturales comunes. Hay aspectos raciales, culturales e históricos que establecen rasgos comunes hacia el interior de la comunidad y sirven para diferenciarlos hacia el exterior.
2. La nación como resultado de un proceso histórico: ligado a la modernización social. El sentimiento nacionalista surge tardíamente, fechado en el s. XIX; se establecen nuevas relaciones y se disuelven otras, por lo que la nación sería un hecho histórico.
3. La nación como manifestación de una conciencia étnica: desarrollo de una conciencia étnica determinada y singular respecto a otras manifestaciones culturales.

Origen del Estado

El Estado surge de la necesidad de centralizar el poder político: los reyes aglutinan poder en detrimento de otros sectores sociales y su autoridad crece. Esto se produce por varias razones:

• A nivel económico: es necesario un poder fuerte y centralizado para asegurar las rutas comerciales y las grandes rutas transoceánicas.
• A nivel militar: los ejércitos son cada vez más costosos y, para asegurar las fronteras, dejan de ser mercenarios para ser profesionales.
• A nivel cultural-ideológico: el s. XVI es el siglo del Renacimiento, con una demanda de unidad política.

El Estado centraliza el poder, que queda bajo un único mandato: administración, justicia, funciones militares y políticas, etc.

Contexto de la época donde surge el Estado

1. Crecimiento económico.
2. Aparición de ciudades grandes y nuevas clases sociales.
3. Cambio demográfico acentuado.
4. Ruptura de vínculos feudales y formación de una sociedad nacional.