La Creación

1. Los siete días del relato de la Creación (Génesis)

• Día 1: Dios creó la luz (separó la luz de las tinieblas: Día y Noche).
• Día 2: Creó el firmamento (separó las aguas de abajo de las de arriba: Cielo).
• Día 3: Separó la tierra seca de los mares y cubrió la tierra de plantas y árboles.
• Día 4: Creó las lumbreras (Sol, Luna y estrellas) para regir el día y la noche.
• Día 5: Creó los animales marinos (cetáceos) y las aves.
• Día 6: Creó los animales terrestres (ganado, reptiles, fieras) y al ser humano a su «imagen y semejanza».
• Día 7: Dios descansó de su obra, bendijo el día séptimo y lo santificó.

2. Esquema de la Creación

• Días 1, 2 y 3 (Creación de estructuras y entorno): Dios crea el espacio o lugar (Tiempo, Espacio y Vida) marcando el orden de la tierra.
• Días 4, 5 y 6 (Creación de habitantes y gobernantes): Dios crea a los seres destinados a gobernar y habitar dichas estructuras:
  • Día 4 (Sol y Luna) gobierna el Día 1 (Día y Noche).
  • Día 5 (Aves y Peces) gobierna el Día 2 (Cielo y Mar).
  • Día 6 (Seres humanos y Animales) gobierna el Día 3 (Tierra y Vegetación).
• Día 7 (Coronación y Alianza): El descanso sabático corona la Creación. En lengua hebrea, «hacer una alianza» equivale a «hacer un siete». La Creación es concebida como un gran templo para dar culto a Dios, y el descanso del sábado constituye su techo.

3. Distinción entre «criatura», «ser imagen» y «ser hijo»

• Criatura (Huella o Vestigio): Todo ser creado, por constituir un efecto, permite deducir la existencia de su Causa primera (Dios), aunque no la representa de modo formal.
• Ser Imagen: El ser humano refleja o representa en cierta medida las perfecciones de su Creador (del mismo modo que una escultura reproduce la figura ideada por el artista).
• Ser Hijo: Para alcanzar la condición filial no basta con reflejar una imagen; se requiere que la causa comunique su propia naturaleza. Dios adopta al ser humano como hijo en sentido estricto al transmitirle la naturaleza divina mediante la gracia sobrenatural recibida en el Bautismo.

4. La formación de la mujer

Adán era el único ser a imagen de Dios en la tierra. Dios afirmó: «No es bueno que el hombre esté solo» (Gn 2, 18) y formó a Eva a partir de la costilla de Adán como ayuda adecuada frente a él, manifestando idéntica dignidad ontológica y complementariedad como personas.

5. Institución del matrimonio

El matrimonio fue instituido directamente por Dios desde los orígenes de la Creación al configurar al ser humano como varón y mujer, en mutua igualdad y complementariedad. Por tanto, no constituye una convención o invención humana. Jesucristo confirma su indisolubilidad en el Evangelio (Mt 19: «Lo que Dios ha unido, que no lo separe el hombre»), remitiéndose de forma explícita al designio original del Génesis.

6. Por qué la persona humana es sexuada

La condición de varón o mujer no es un elemento accidental, sino una dimensión querida expresamente por Dios que determina la constitución de la identidad personal (configuración genética, cromosomas XX y XY, gónadas y fenotipo) e impregna la totalidad de las dimensiones de la personalidad.

7. Rasgos del amor conyugal

1. Totalidad: Integra la totalidad de las dimensiones corporales, psíquicas y espirituales de la persona.
2. Fidelidad y exclusividad: Se define como un proyecto de vida único, reservado de forma recíproca a una sola persona y con carácter perpetuo.
3. Fecundidad: Comprende la apertura mutua a la paternidad y maternidad, fundando un hogar acogedor ante la transmisión de la vida.

8. La fecundidad humana como bendición divina

Constituye una bendición porque confiere a los cónyuges la facultad de participar en el poder creador de Dios mediante la transmisión de la imagen divina a su prole (Gn 1, 28). Toda vida humana procede de Dios, le pertenece soberanamente y reviste carácter sagrado.

9. Nombres de Dios: Elohim (Génesis 1) frente a YHWH (Génesis 2)

• Elohim: Empleado en Gn 1 para resaltar la omnipotencia y trascendencia absoluta del Dios Creador que convoca el cosmos a la existencia desde la nada.
• YHWH (Yahweh / Señor): Empleado en Gn 2 para manifestar la cercanía personal y pactual de Dios, quien se revela paternalmente modelando al hombre con barro de la tierra e interactuando en íntima comunión con él.

10. El relato del Pecado Original

Enseña que en los albores de la historia humana aconteció una transgresión libre perpetrada por los primeros padres. Este hecho primordial repercutió en el conjunto del género humano posterior, provocando la ruptura de la amistad filial con Dios y la pérdida del estado de santidad y justicia original.

11. Tres momentos del relato de la caída

1. Paraíso: Estado inicial de plenitud y armonía con Dios, caracterizado por la inmortalidad y el equilibrio íntegro de las pasiones y afectos.
2. Tentación y transgresión: La seducción instigada por la serpiente (Satanás), quien sembró la sospecha ante el mandato divino bajo la promesa «seréis como dioses». Los primeros seres humanos optaron por erigirse en señores de sí mismos en abierta desobediencia a la voluntad del Creador.
3. Consecuencias: Desestructuración del orden interior (conciencia de la propia desnudez), distanciamiento y temor ante la presencia divina (ocultamiento), expulsión del Edén, sujeción al dolor, al sufrimiento y a la muerte física.

12. Las cuatro heridas del pecado original según Santo Tomás de Aquino

Estas heridas vulneran las cuatro potencias espirituales y anímicas del ser humano:

1. Ignorancia (en la Inteligencia o Razón): Ofuscación del entendimiento respecto al conocimiento de la verdad revelada y del fin último.
2. Malicia (en la Voluntad): Debilitamiento de la propensión innata hacia el bien moral y proliferación del desorden generado por el amor propio egoísta.
3. Debilidad (en el Apetito Irascible): Carencia de firmeza y perseverancia ante la consecución de los bienes arduos o dificultosos.
4. Concupiscencia (en el Apetito Concupiscible): Desvío de los impulsos sensibles hacia los bienes placenteros al margen del juicio de la recta razón.

13. El Protoevangelio (Génesis 3, 15)

Constituye el primer anuncio explícito de la redención futura, pronunciado por Dios tras la transgresión original: «Pondré enemistad entre ti y la mujer, entre tu linaje y el suyo; él te herirá en la cabeza, mientras tú le herirás en el talón».

• La herida en el talón: Prefigura el padecimiento temporal y la muerte corporal infligida al Redentor.
• El aplastamiento de la cabeza: Simboliza el triunfo concluyente del «linaje de la mujer» (Cristo) sobre el imperio del pecado, el mal y el demonio.

14. Compatibilidad de la evolución biológica con la fe cristiana

No existe incompatibilidad intrínseca. El magisterio cristiano no rechaza las hipótesis del evolucionismo biológico, siempre que estas no excluyan a Dios como Causa Primera del universo material y se salvaguarde la doctrina de la creación inmediata y directa del alma humana por intervención divina.

15. Precisiones doctrinales sobre la evolución

1. Intervención divina directa en el alma: La dimensión espiritual del ser humano no puede emerger por mera derivación de la materia ni por mutación de especies precedentes («lo superior no procede ontológicamente de lo inferior»), demandando un acto creador específico de Dios.
2. Origen unitario de la humanidad: Ya se interprete mediante el monogenismo o formulaciones afines, la verdad de fe enseña que la humanidad entera comparte un tronco ontológico común y una condición común de menesterosidad de salvación tras la falta inicial.

16. Verdades fundamentales contenidas en el Génesis

• La materia universal fue creada por Dios de la nada (ex nihilo) al inicio de la temporalidad.
• La aparición de la persona humana supuso un acto creador particular e inmediato mediante la infusión del alma espiritual.
• El género humano desciende de un origen biológico y espiritual común.
• Los progenitores fueron instituidos en gracia, santidad y ausencia de pecado, asumiendo un precepto de obediencia moral.
• La pareja primordial desobedeció a Dios voluntariamente, perdiendo los dones originales.
• Dios extendió de modo inmediato una promesa de redención universal.

El Mundo de los Comienzos (Historia de la Salvación)

17. El pecado de Caín y la condena de Dios

Dominado por la envidia al advertir que Dios aceptaba las oblaciones sinceras de su hermano Abel y desestimaba las suyas, Caín perpetró el primer fratricidio. Dios lo interpeló: «¿Qué has hecho? La voz de la sangre de tu hermano clama hacia mí desde la tierra». En consecuencia, Dios dictó su sentencia, castigándolo con la esterilidad del suelo laborable y convirtiéndolo en un forastero errante sobre la faz de la tierra.

18. Quién fue Lamec

Fue un descendiente de la séptima generación en la línea de Caín. Se distinguió por su ferocidad, su sed de venganza desmedida («Si Caín será vengado siete veces, Lamec lo será setenta y siete») y por haber quebrado el orden de la Creación al introducir la poligamia en el relato bíblico.

19. La primera mención de la poligamia en las Escrituras

Queda consignada en el capítulo 4 del Génesis con la figura de Lamec, quien tomó simultáneamente a dos esposas: Adá y Silá.

20. Diferencias entre el linaje de Caín y el linaje de Set

• Descendientes de Caín («hijos de los hombres»): Estirpe signada por la violencia, la soberbia, el afán de vanagloria terrena y la lejanía respecto a Dios.
• Descendientes de Set («hijos de Dios»): Generación caracterizada por la piedad, la fidelidad cultual y la rectitud ética (período en el cual «comenzó a invocarse el nombre del Señor»).

21. Definición y rasgos del «Patriarca»

Identifica a los guías, padres y cabezas familiares representativas de la fe bíblica que gobernaron al pueblo en los albores de la Revelación (particularmente entre Adán y Moisés). Se distinguían por su estilo de vida pastoril, su liderazgo clánico y su notable longevidad testimonial.

22. Causa desencadenante del Diluvio Universal

La perversión moral generalizada provocada por la confluencia entre los linajes de Set y Caín, hecho que desató la inmoralidad generalizada, la poligamia y la violencia desenfrenada, al punto de que «todos los pensamientos del corazón humano tendían puramente al mal de continuo».

23. Desarrollo del Diluvio y el quinto mes

Las precipitaciones se prolongaron durante 40 días con sus 40 noches consecutivas. Trascurridos cinco meses, las aguas menguaron de forma gradual, permitiendo que el arca encallara en los montes de Ararat. Noé liberó inicialmente a un cuervo y posteriormente a una paloma, la cual retornó portando un ramo verde de olivo, evidencia manifiesta del renacer de la vegetación terrestre.

24. Simbolismo tipológico del Diluvio y del Arca de Noé

• El Diluvio: Constituye la prefiguración bíblica (tipo) del sacramento del Bautismo, donde las aguas aniquilan la antigua realidad de pecado y alumbran una criatura regenerada.
• El Arca de Noé: Es figura tipológica de la Iglesia, ámbito comunitario instituido por la providencia divina como instrumento y arca de salvación para el mundo.

25. La primera acción de Noé tras abandonar el arca

Al pisar tierra firme, Noé procedió a erigir un altar consagrado al Señor para ofrecer sacrificios en holocausto con animales y aves ritualmente puras, en testimonio de gratitud y alabanza.

26. La Alianza de Dios con Noé y su señal perpetua

Dios ratificó el mandato originario transmitido a Adán («sed fecundos y multiplicaos»), promulgó la prohibición taxativa del homicidio por ser el hombre imagen divina y se comprometió solemnemente a no volver a devastar la tierra mediante un cataclismo hídrico. El arcoíris quedó sellado como señal visible y universal de este pacto perpetuo.

27. La transgresión de Cam y el destino de su descendencia

Cam contempló con mofa la desnudez involuntaria de su progenitor embriagado, exponiéndolo ante sus hermanos. Su descendencia, individualizada en Canaán (los cananeos), cargó con la maldición y devino en antagonista secular de los descendientes de la promesa.

28. Causa del juicio sobre los constructores de la Torre de Babel

El móvil de la condena radicó en su desmedida soberbia colectiva, empeñados en levantar una edificación cúspide que alcanzara el firmamento para perpetuar su propio renombre con prescindencia voluntaria de la soberanía de Dios.

29. Naturaleza de la intervención punitiva en Babel

Dios confundió la lengua común de los constructores, frustrando su mutuo entendimiento y forzando su dispersión a lo largo y ancho de la geografía terrestre, dejando la urbe y la torre inconclusas.

30. Simbolismo teológico de Babel y Babilonia

Encarna el paradigma del orgullo de la naturaleza humana herida, el espejismo de la autosuficiencia humanista ajena a Dios, la división fraccionalista nacida del pecado y la pretensión falaz de forjar una unidad universal de espaldas al Creador.