Son 2 corrientes filosóficas difieren en su concepción d la realidad y el conocimiento. La metafísica espiritualista es una corriente filosófica q sostiene q la realidad y el conocimiento se basa en un mundo q va más allá d lo perceptible x los sentidos, cmo son las ideas o Dios esta corriente afirma q hay una realidad dl espíritu, q da sentido a la materia y q hay algo espiritual considera q la realidad pde ser entendida explicada partir d una instancia superior q d razón d ella. En resumen, la metafísica espiritualista es una corriente filosófica q se enfoca en la asistencia d un mndo espiritual q va + allá d lo material. X otro lado, la metafísica materialista es una corriente filosófica q defiende q la realidad dl conocimiento tiene un fundamento material q no se escapa d la realidad sensible. En resumen, la metafísica materializa se fue cn la realidad material inundaron cn fundamento d la realidad y el conocimiento, mientras q la metafísica periodista se enfoca en la asistencia d un mundo espiritual q ha sentido a la realidad y el conocimiento.

Teología

Es una disciplina q estudia la naturaleza d Dios y sus atributos cmo el conocimiento q tiene ser humano sobre la divinidad. El término proviene dl griego Dios y estudio. Las ramas d la teología incluyen la teología natural o racional q aborda el problema d Dios en sus aspectos puramente filosóficos, sin considerar la creencia religiosas, se considera q Aristóteles es el fundador d la teología racional. Tmbn está la teología dogmática y revelada moral, la dogmática o revelada aborda la idea d Dios desde el pnt d vista d la religión d referencia, la sagradas escrituras, las verdades d la fe, los dogmas, consagrado x la tradición, etc.

Cristianismo y Dios aristotélico:

La centralidad d la idea d Dios en la Filo occidental es debida principalmente a Aristóteles y al Cristianismo. La irrupción dl Cristianismo se dio en pleno auge dl mndo romano, q había heredado d Grecia tanto su tradición filosófica cmo su religión politeísta. El Cristianismo nacíó cmo una escisión dl Judaísmo a partir d la vida y predicación d Jesús. Tras su ejecución en la Cruz, la propagación dl Cristianismo x tdo el Imperio se produjo de forma rápida y clandestina. El punto de inflexión se produjo a lo largo dl  S.IV:  Año 313: el emperador romano Constantino se convierte al Cristianismo y lo legaliza mediante el Edicto de Milán. Año 325: Constantino convoca junto al Papa y los obispos el Concilio de Nicea, dnde se define el núcleo doctrinal d la fe cristiana.  Año 380: el emperador Teodosio hace dl Cristianismo la única religión oficial del Imperio romano mediante el Edicto d Tesalónica, dando origen a una tradición d pensamiento milenaria marcada x la uníón entre Filosofía y Cristianismo. El pensamiento cristiano está muy influido por el Dios ideado x Aristóteles. Tiene carácterísticas fundamentales que lo diferencian. A diferencia del Primer Motor Inmóvil aristotélico, el Dios cristiano: Es un Dios creador. Para Aristóteles, el mundo es eterno y no ha sido creado x nadie. Es omnipotente. En virtud d su omnipotencia, fue capaz d crear el mundo y de encarnarse en la figura d Jesucristo. En Aristóteles, Dios no tiene poderes ilimitados, sino q cumple unas funciones específicas. Es omnisciente. Lo sabe tdo y x tanto conoce el mndo, pues es una creación suya. Es un Dios personal. Tiene cualidades antrópicas cmo bondad, sabiduría, voluntad, etc., en un grado máx d perfección.

Falacias

Son argumentos incorrectos y engañosos q pden ser utilizados cn la intención d persuadir o manipular a los demás. Las falacias son razonamientos no válidos o incorrectos que parecen ser correctos. Existen diferentes tipos de falacias:
Las formales son aquellas q violan una d las leyes d la deducción lógica aparentando cumplirla. Estas falacias presentan un error en el procedimiento lógico de la estructura d la argumentación. Algunos ejemplos d falacias formales son AFIRMACIÓN DEL CONSECUENTE. Se trata d un modus ponen al revés. Si tenemos cmo premisas un condicional y su consecuente, se pretende derivar el antecedente . Ej: cndo el niño tne hambre smpr llora. El niño está llorando. Esto quiere decir q tne hambre (Incorrecto: puede llorar también x otros motivos). NEGACIÓN DL ANTECEDENTE. Se trata d un modus ponnens al revés. Si tenemos cmo premisas un condicional y la negación d su antecedente, se pretende derivar la negación d su consecuente. FALSO DILEMA. Ocurre cndo una disyunción se presenta cmo dicotómica cndo en realidad debería presentarse cmo una disyunción múltiple d + d 2 términos. DISYUNCIÓN EXCLUSIVA. Es una modalidad dl falso dilema: consiste en presentar una disyunción normal o inclusiva , dnde ambos términos no pueden ser falsos a la vez pero sí verdaderos a la vez. PETICIÓN D PRINCIPIO. Consiste en la construcción d un argumento circular dnde lo q se tendría q demostrar ya se está dndo x supuesto. Ej: «Las políticas d izquierdas son + justas, ya q la derecha se opone a ellas». GENERALIZACIÓN ABUSIVA. Consiste en la formulación d un juicio general o universal.

 Las informales son aquellas q presentan un error en el procedimiento lógico d la estructura d la argumentación, pretenden persuadir al interlocutor incluvendo elementos no pertinentes o irracionales. Algunos ejemplos de falacias informales son. AD HOMINEM. Es la + común: consiste en impugnar un argumento no x lo q dice, sino x qn lo dice. Vulnera los principios d pertinencia y d impersonalidad. AD POPULUM. Consiste en sostener la vrdd d una posición xq es la op d «la mayoría». AD IGNORANTIAM. Consiste en defender la vrd d una posición apelando a la incapacidad d demostrar la posición contraria, invirtiendo la carga de la prueba, q obliga a demostrar a qn afirma algo, no qn lo niega .AD BACULUM. Consiste en emplear la coacción o la amenaza pra imponer al interlocutor una posición determinada. AD HITLERUM. Consiste en identificar las posiciones dl oponente dialéctico cn alguna figura histórica cargada d connotaciones negativas y, a ser posible, criminales. AD VERECUNDIAM. Consiste en asumir q un argumento es verdadero xq lo ha suscrito alguien a qn suponemos un prestigio moral o intelectual q le impediría estar equivocado. HOMBRE DE PAJA. Consiste en deformar, exagerar o caricaturizar las posiciones del oponente dialéctico para ganar una discusión.