Émile Durkheim: Hechos Sociales, Anomía y Modernidad

El Método Sociológico de Durkheim

Para Émile Durkheim (dhk), los hechos sociales no pueden ser explicados sino por otros hechos sociales. Propone tratar los hechos sociales como si fuesen cosas. Durkheim relaciona variables excluyendo elementos pertenecientes a la psicología individual u otras causas como la imitación. Por ejemplo, en su obra «El Suicidio», busca una variable dependiente y otra independiente, estudiando cómo ambas se afectan mutuamente. Es decir, aplica los métodos de la ciencia a la realidad social.

Concepto de Anomía

La anomía se refiere a la ausencia de un cuerpo de normas que gobiernen las relaciones entre las diversas funciones sociales. Estas funciones se tornan cada vez más variadas debido a la división del trabajo y la especialización, características propias de la modernidad.

Transición de la Sociedad Tradicional a la Moderna

Según Durkheim, el paso de una sociedad tradicional a una moderna se produce a través de la transformación de los vínculos sociales. Se transita desde una conciencia colectiva basada en la uniformidad de creencias y costumbres (solidaridad mecánica) hacia una sociedad compuesta por miembros individualizados, diversificados y especializados que dependen unos de otros (solidaridad orgánica).

El Estudio del Suicidio

Durkheim considera el suicidio como un fenómeno social, en parte provocado por el mundo moderno y la llegada del protestantismo con corrientes calvinistas. Reafirma que los hechos sociales se explican con hechos sociales, utilizando variables (dependientes e independientes). Identifica tipos de suicidio como el egoísta, el altruista y el anómico, todos relacionados con la fortaleza o debilidad de los lazos sociales.

Max Weber: Capitalismo, Burocracia y Autoridad

La Ética Protestante y el Espíritu del Capitalismo

Max Weber busca demostrar la influencia de la cultura en el desarrollo económico. El espíritu del capitalismo es un tipo particular de conducta caracterizada por la búsqueda de ganancias cada vez mayores mediante la utilización racional, calculada y metódica de los medios de producción y las condiciones de mercado e intercambio. Para Weber, el espíritu del capitalismo es una conducta económica racional.

La Burocracia como Sistema Eficaz

La burocracia es el conjunto de todas las formas en que se divide el trabajo en tareas distintas y los mecanismos para la coordinación de las mismas. Weber la considera el sistema de organización más eficaz.

Orígenes de la Burocracia

Su surgimiento se vincula a la quiebra de la organización social feudal y el nacimiento de la monarquía absoluta, lo que conllevó una centralización administrativa y un proceso de burocratización de la sociedad.

Teoría de la Dominación Burocrática

La teoría de la burocracia se basa en un poder fundamentado en una autoridad racional-legal.

Tipos de Dominación y Legitimidad

Weber define el poder como la posibilidad de imponer la propia voluntad sobre el comportamiento de otros. Cada sistema de dominación desarrolla mecanismos de legitimación que hagan aceptable su ejercicio. Esto requiere un aparato administrativo-organizativo para exigir el cumplimiento de las órdenes e imponer obediencia. Weber distingue tres tipos puros de dominación legítima:

• Dominación tradicional
• Dominación carismática
• Dominación racional-legal (burocrática)

Principios de la Organización Burocrática

• Organización consolidada por normas: racionales (coherentes con los fines), legales (confieren poder de coacción) y escritas/exhaustivas.
• División sistemática del trabajo y las competencias.
• Cargos establecidos según el principio jerárquico.
• Reglas y normas fijas para el desempeño de cada cargo.
• Separación entre la propiedad de los medios administrativos y el personal administrativo.
• Profesionalización de sus participantes y funcionarios.

Elementos Clave de las Organizaciones (Según Weber y otros)

• Jerarquía de la autoridad
• División de tareas
• Normas y procedimientos
• Sistema de comunicación
• Medios de control y motivación
• Procesos de socialización
• Sistemas de selección y reclutamiento

Metáforas para Entender la Organización

Podemos entender la organización como:

• Máquina
• Organismo
• Cultura
• Sistema político

La Ilustración y el Evolucionismo Social de Spencer

Principios Fundamentales de la Ilustración

• La razón es la propiedad del hombre que le distingue universalmente.
• La naturaleza humana es en todas partes la misma.
• Las instituciones se hacen para los hombres.
• El progreso es la ley central de la sociedad.

Impacto de la Ilustración

Este movimiento provocó:

• El desplazamiento de lo sobrenatural en las explicaciones.
• La exaltación de la razón.
• La creencia en la perfectibilidad del hombre y la sociedad.
• Una preocupación central por los derechos del hombre.
• Un papel privilegiado otorgado a la educación.

Metáforas del Cambio Social y Evolucionismo

El cambio social se concibe a menudo como el despliegue de determinadas potencialidades inmanentes presentes desde el principio en el objeto de estudio. Este cambio:

• Opera en una dirección y es irreversible.
• Persiste inexorablemente y no puede ser detenido.
• Procede incrementalmente, paso a paso.
• Pasa por fases discernibles.

El concepto de crecimiento proporciona la idea base para la sociología de la evolución y el cambio social. Es importante diferenciar el evolucionismo sociológico del darwinista.

Herbert Spencer: Evolución Social

Herbert Spencer aplicó una dicotomía a la división de las sociedades. El cambio de una sociedad a otra se produce porque pasan de lo simple a lo complejo, desde la homogeneidad a la heterogeneidad a través de la especialización y la diferenciación de las estructuras, organizaciones e instituciones sociales.

Tipologías Sociales de Spencer

Clasifica las sociedades en:

• Simples
• Compuestas
• Doblemente compuestas
• Triplemente compuestas

También distingue entre:

• Sociedades Militares: Primacía de la función militar, centralización, jerarquía, autoritarismo y cooperación obligatoria.
• Sociedades Industriales: Primacía de la función productiva, autonomía, libertad, individualismo, régimen contractual y cooperación voluntaria.

Auguste Comte y el Positivismo Sociológico

El Positivismo de Comte

El positivismo es una corriente filosófica del siglo XIX que sostiene que el conocimiento auténtico es el científico. Solo podemos conocer aquello que nos permite conocer la ciencia. Propugna que:

• El método de las ciencias naturales debe aplicarse al estudio social.
• Busca leyes invariantes en el mundo natural y social.
• Existe un mundo real que puede ser conocido objetivamente.
• Aúna la investigación empírica y la especulación teórica.
• La sociología es la ciencia de los hechos naturales constituidos por las relaciones humanas y sociales.
• Comprender y explicar un fenómeno implica situarlo en el contexto al que pertenece.
• El hombre es idéntico en todas partes y épocas.
• Las sociedades evolucionan necesariamente en el mismo sentido.
• Se caracteriza por un fuerte optimismo (confianza en el bienestar, la racionalidad humana, la ciencia y la divinidad de los hechos).

El Motor del Cambio Social según Comte

Lo que produce el cambio es la forma en que la gente se aproxima y comprende la realidad: las presunciones y los métodos que se aplican para explicar, predecir y controlar el mundo, y la forma de conocer. En esencia, el motor es el desarrollo de la ciencia y el conocimiento.

La Ley de los Tres Estadios

Comte postula que el pensamiento humano y la sociedad pasan por tres estadios:

1. Teológico: Explicación causal de la realidad recurriendo a seres o fuerzas sobrenaturales.
2. Metafísico: Explicación causal recurriendo a fuerzas abstractas o esencias.
3. Positivo: Búsqueda de leyes invariantes mediante la observación y la razón (método científico).

Tipos de Sociedad según los Estadios

Estos estadios se corresponden con tipos de sociedad:

• Militar (Teológico): Autoritarismo, poder absoluto y divino.
• De los Legisladores (Metafísico): Poder temporal versus poder espiritual, predominio de abogados y juristas.
• Industrial (Positivo): Triunfo del positivismo, la ciencia y la industria.

Frederick Taylor y la Organización Científica del Trabajo

Problemas Empresariales Identificados por Taylor

Según Frederick Taylor, los males que padecían las empresas de su época eran:

• La creencia de los trabajadores de que un aumento del ritmo de trabajo provocaría la pérdida de empleos (soldiering o simulación de trabajo).
• El desconocimiento de la gerencia sobre las rutinas y tiempos óptimos de trabajo.
• La falta de uniformidad en los métodos de trabajo.

Objetivos de la Administración Científica

• Racionalización y estandarización de todas las actividades productivas.
• Control y coordinación centralizados de la organización del trabajo.
• Separación clara entre la concepción/planificación y la ejecución del trabajo.

Principios de la Administración Científica

1. Recogida y sistematización de los conocimientos tradicionales que los obreros tienen de su trabajo para desarrollar una ciencia para cada elemento del trabajo.
2. Selección científica de los trabajadores y su posterior formación y desarrollo.
3. Integrar la ciencia desarrollada sobre cada tarea con el trabajador científicamente seleccionado y entrenado.
4. Cooperación estrecha y directa entre la dirección y los trabajadores para asegurar que el trabajo se realice de acuerdo con los principios científicos desarrollados.

Características Clave del Taylorismo

• La administración como ciencia, basada en reglas y principios definidos.
• División y especialización extrema del trabajo.
• Supervisión funcional (múltiples supervisores especializados).
• Concepto del homo economicus (el trabajador motivado principalmente por incentivos económicos).
• Énfasis en la eficiencia y la productividad.

La Cultura Organizacional: Perspectivas y Críticas

La Cultura como Variable Externa (Influencia del Entorno)

Esta perspectiva considera que:

• La cultura es un elemento ambiental que ejerce influencia sobre el desarrollo de las organizaciones.
• La dirección empresarial está condicionada por el entorno cultural.
• La cultura es una variable independiente que los miembros de la organización introducen en ella desde la sociedad exterior.
• Se enfoca en el estudio de los distintos estilos y prácticas de dirección en diferentes países (cross-cultural management).
• Argumenta que estudiar la cultura de la organización en una sociedad carece de sentido, ya que todas las organizaciones son una expresión de la misma cultura societal.

La Cultura como Variable Interna (Producto Organizacional)

Desde este punto de vista:

• Las organizaciones son vistas como entidades que producen cultura.
• Producen artefactos culturales (símbolos, lenguajes, ritos).
• Desarrollan internamente su propia y distintiva cultura.
• Esta cultura interna mantiene unida la organización.
• Se expresa a través de artefactos simbólicos.
• Cumple una función integradora.
• Puede convertirse en la clave del éxito empresarial (cultura fuerte).

Críticas a la Visión Funcionalista de la Cultura

Se critica esta visión porque:

• A menudo atribuye el éxito económico de forma simplista a la presencia de ciertos principios culturales enumerados.
• Se queda en las manifestaciones externas (artefactos) sin profundizar en los significados subyacentes.
• Intenta categorizar y medir la cultura en variables, lo cual es reduccionista.
• Sugiere que la cultura es fácilmente gestionable y exportable.
• Tiende a ser esencialmente económica en su enfoque.
• Cae en la falacia: «la cosa funciona, por tanto, la teoría es verdad».

La Cultura como Metáfora Fundamental

Una perspectiva alternativa sugiere que:

• Las organizaciones son cultura; no es algo que simplemente tienen.
• Las organizaciones son, fundamentalmente, un fenómeno social construido a través de la interacción y el significado compartido.