1. ¿Cuáles son los deberes con la fe y los pecados contra ella?

Deberes con la fe:

• Responder a la llamada de Dios: un diálogo iniciado por Dios, al que el ser humano responde libremente.
• Creer todas las verdades contenidas en el Credo, los dogmas con fe divina y católica, y firmemente las verdades propuestas de modo definitivo por el Magisterio de la Iglesia.
• Conservar la fe: enriqueciéndola mediante la oración y la recepción de los sacramentos.
• Ilustrar la fe: esforzándose en comprender lo que se cree, evitando tanto el fideísmo (renuncia a la razón) como el fanatismo religioso.
• Defender la fe.
• Comunicar la fe: un mandato de Jesús.

Pecados contra la fe:

• Duda: ya sea voluntaria (si se cultiva deliberadamente) o involuntaria (si se padece sin quererla).
• Incredulidad: el menosprecio o rechazo de la verdad revelada por Dios.
• Herejía: la negación pertinaz, después de recibido el bautismo, de una verdad que ha de creerse con fe divina y católica, o la duda pertinaz sobre la misma. Ocurre cuando no solo se defiende un error contra la fe, sino que también se desobedece la advertencia de la jerarquía eclesiástica.
• Apostasía: el rechazo total de la fe cristiana por parte de quien la había profesado.
• Cisma: el rechazo de la sujeción al Sumo Pontífice o de la comunión con los miembros de la Iglesia a él sometidos.

2. ¿En qué consiste la virtud teologal de la caridad?

Es una donación gratuita de Dios, puesto que el corazón humano por sí solo no puede producir este amor sobrenatural. El amor a Dios es la fuente y la raíz del amor al prójimo, y este último es la señal de que el amor a Dios es verdadero. Por lo tanto, la caridad es la virtud teologal por la cual amamos a Dios sobre todas las cosas por Él mismo y a nuestro prójimo como a nosotros mismos por amor de Dios. Mediante la caridad y en la caridad, Dios nos hace partícipes de su propio ser, que es Amor.

3. ¿Por qué el ser humano no debe usar mal el nombre de Dios?

No se debe usar mal el nombre de Dios porque se incurriría en graves pecados, tales como:

• Blasfemia: injuria directa de pensamiento, palabra u obra contra Dios, la Virgen María, los santos o las cosas sagradas.
• Sacrilegio: profanación o trato indigno de los sacramentos y otras acciones litúrgicas, así como de las personas, cosas o lugares consagrados a Dios.
• Perjurio: hacer un juramento falso o mentir bajo juramento. Es un pecado mortal cuando se jura en falso en materia grave.
• Incumplimiento de los votos: se peca cuando no se cumplen los votos y promesas hechas deliberada y libremente a Dios.

Usar mal el nombre de Dios es iniciar la ruta del pecado y ofender su santidad.

El nombre de Dios es santo. Por eso, el ser humano no debe usarlo indebidamente, sino con sumo respeto y veneración. Debe guardarlo en la memoria en un silencio de adoración amorosa.

4. ¿Cuáles son las condiciones para que el juramento sea válido y cuáles para que sea lícito?

Para que el juramento sea válido, se requieren dos condiciones:

• Que se tenga la intención de jurar.
• Que se use una fórmula debida, es decir, que exprese un verdadero juramento invocando el nombre de Dios como testigo.

Para jurar lícitamente, es necesario que el juramento se haga:

• Con verdad: lo que se jura debe ser conforme a la realidad. Jurar algo falso es perjurio.
• Con justicia: el objeto del juramento debe ser moralmente bueno o indiferente, nunca algo ilícito.
• Con necesidad (o prudencia): debe haber un motivo grave y suficiente para jurar, y no hacerlo por motivos triviales.

Cuando se jura algo que es falso, se comete perjurio.

5. ¿Cuáles son los pecados contra el tercer mandamiento («Santificarás las fiestas»)?

Respecto a asistir a la Eucaristía dominical y festiva:

No asistir a la Eucaristía el domingo o en las demás fiestas de precepto constituye un pecado mortal, a no ser que exista una causa justa (como enfermedad, imposibilidad física, cuidado de enfermos) o se haya obtenido dispensa de esta obligación por el propio pastor.

Respecto al descanso dominical y festivo:

Se prohíben los trabajos serviles y aquellas actividades que impiden rendir el culto debido a Dios, gozar de la alegría propia del Día del Señor o disfrutar del debido descanso de la mente y del cuerpo.

6. ¿Cuáles son los Diez Mandamientos?

Los Diez Mandamientos son:

1. Amarás a Dios sobre todas las cosas.
2. No tomarás el nombre de Dios en vano.
3. Santificarás las fiestas.
4. Honrarás a tu padre y a tu madre.
5. No matarás.
6. No cometerás actos impuros.
7. No robarás.
8. No dirás falso testimonio ni mentirás.
9. No consentirás pensamientos ni deseos impuros (tradicionalmente: No desearás la mujer/el varón de tu prójimo).
10. No codiciarás los bienes ajenos.

7. ¿Por qué la familia es una institución natural?

La familia es una institución natural porque surge de la inclinación natural del hombre y la mujer, quienes están orientados el uno hacia el otro para formar una comunidad de vida y amor estable, ordenada intrínsecamente al bien de los cónyuges y a la procreación y educación de los hijos. Se funda en el matrimonio.

8. ¿Cuáles son los deberes de caridad y de justicia de los esposos entre sí?

Deberes de caridad:

• Los esposos deben conservar, fomentar y aumentar el amor conyugal, que es humano, total, fiel y fecundo. Esto implica ternura, comprensión, perdón y ayuda mutua.

Deberes de justicia:

• Fidelidad: Guardar la exclusividad del vínculo matrimonial en cuerpo y alma.
• Respeto mutuo: Reconocer la dignidad del otro cónyuge.
• Ayuda y sustento: Compartir las responsabilidades y cargas de la vida conyugal y familiar.
• Superar las dificultades que puedan presentarse en la vida conyugal, manteniendo el compromiso adquirido.

9. Menciona los deberes de justicia de los padres para con los hijos.

Los deberes de justicia de los padres para con los hijos son fundamentales e incluyen:

• Amarlos y acogerlos: como un don de Dios.
• Proveer a sus necesidades materiales y espirituales: sustento, vestido, vivienda, salud.
• Educarlos: es la obligación más importante. Esto abarca la educación humana, moral, social y religiosa, enseñándoles con el ejemplo y la palabra.
• Respetarlos como personas: reconociendo su dignidad y libertad, orientándolos con prudencia.
• En situaciones difíciles, los padres tienen la obligación de rezar por sus hijos y ofrecerles apoyo.

10. ¿Cuál es la cualificación moral sobre la esterilización directa e indirecta?

Esterilización indirecta:

Es aquella esterilización que resulta como consecuencia no directamente querida de una intervención terapéutica necesaria para la salud del paciente (por ejemplo, la extirpación de un órgano reproductor afectado por una grave enfermedad como el cáncer). Para su licitud moral, deben cumplirse las siguientes condiciones (principio del doble efecto):

1. Que la acción en sí misma sea buena o indiferente (la intervención terapéutica).
2. Que el efecto bueno (curar la enfermedad) no se obtenga por medio del efecto malo (la esterilización).
3. Que se busque directamente el efecto bueno y solo se tolere el malo.
4. Que exista una razón proporcionalmente grave para permitir el efecto malo. Es decir, que el bien de preservar la vida o la salud compense la pérdida de la función reproductiva.

Esterilización directa:

Es aquella que tiene como fin inmediato y directo (ya sea como fin o como medio) hacer estéril a la persona, impidiendo la procreación. Es considerada moralmente ilícita, tanto si es masculina como femenina, permanente o temporal, porque priva a la persona de una función esencial y se opone a la finalidad procreadora del matrimonio y a la integridad de la persona.

11. ¿Por qué no es moralmente aceptable la FIVET (homóloga y heteróloga) según la doctrina católica?

FIVET homóloga:

Es la técnica de fecundación in vitro y transferencia de embriones (FIVET) en la que se utilizan gametos (óvulos y espermatozoides) de los esposos unidos en matrimonio.

FIVET heteróloga:

Es la técnica de FIVET en la que se recurre a gametos de, al menos, un donador ajeno a los esposos unidos en matrimonio.

Desde la perspectiva de la moral católica, ambas formas de FIVET presentan serias objeciones morales:

• Disociación de la procreación y el acto conyugal: La procreación se realiza fuera del acto sexual conyugal, que es el único lugar digno para la concepción de un ser humano. Se sustituye el acto de amor de los esposos por una técnica de laboratorio.
• Dominio sobre la vida y la muerte de los embriones: La FIVET implica a menudo la producción de múltiples embriones, muchos de los cuales son seleccionados, congelados o destruidos, lo cual atenta contra la dignidad y el derecho a la vida de cada embrión humano desde la concepción.
• En la FIVET heteróloga: Se lesiona además la unidad del matrimonio y el derecho del hijo a ser concebido, gestado, nacido y educado por sus propios padres. Introduce una disociación entre la paternidad/maternidad genética, gestacional y social.

12. ¿La eutanasia es moralmente lícita? ¿Por qué?

La eutanasia no es moralmente lícita.

Se entiende por eutanasia una acción u omisión que por su naturaleza e intención causa la muerte con el fin de eliminar cualquier dolor. Es moralmente inaceptable porque:

• Atenta contra la ley natural y el quinto mandamiento («No matarás»): Nadie tiene la facultad de decidir o provocar intencionalmente la muerte de una persona inocente, ni la propia ni la ajena. La vida humana es un don sagrado de Dios sobre el cual solo Él tiene soberanía.
• Es una falsa solución al sufrimiento: El verdadero camino es aliviar el dolor mediante cuidados paliativos adecuados y acompañar al enfermo con amor y compasión, no eliminar al enfermo.
• Viola la dignidad de la persona humana: Aunque se realice por compasión, la eutanasia niega el valor intrínseco de la vida humana, incluso en condiciones de enfermedad o discapacidad.

13. ¿En qué consiste la virtud de la justicia?

La justicia es la virtud moral cardinal que consiste en la constante y firme voluntad de dar a Dios y al prójimo lo que les es debido. Su objeto es dar a cada uno lo suyo (suum cuique tribuere), respetando los derechos de los demás y cumpliendo con las propias obligaciones.

La justicia debe ser guiada por la razón iluminada por la fe, que le indica la verdad sobre el bien. Todo lo que impulsa la verdadera justicia es el bien de la persona y el bien común. Se distingue de la caridad, aunque ambas son necesarias; la justicia establece lo mínimo debido, mientras que la caridad impulsa a dar más allá de la estricta justicia.

14. Menciona las diversas formas de apropiarse de lo ajeno.

Las diversas formas de apropiarse indebidamente de lo ajeno, que son pecados contra el séptimo mandamiento («No robarás»), incluyen:

• Hurto: Tomar ocultamente los bienes de otro contra su voluntad razonable.
• Robo: Apoderarse de lo ajeno utilizando violencia o intimidación contra las personas.
• Apropiación indebida: Quedarse con algo que se ha recibido legítimamente pero con la obligación de devolverlo o administrarlo (ej. un depósito, una herencia mal gestionada).
• Estafa o fraude: Engañar a alguien para obtener un beneficio patrimonial injusto.
• Malversación de caudales públicos: Sustracción o uso indebido de fondos públicos por parte de quien los administra.
• Usura: Cobrar intereses excesivos por un préstamo, aprovechándose de la necesidad ajena.
• Corrupción: Abuso de poder para beneficio propio en detrimento del bien común o de terceros.
• Daño injusto a la propiedad ajena.
• Retención injusta del salario debido.

15. ¿Cuáles son las clases de justicia y en qué consiste cada una de ellas?

Justicia conmutativa:

Regula los intercambios de bienes y servicios entre personas particulares (individuos o entidades privadas) según un principio de igualdad estricta (dar el equivalente de lo que se recibe). Se refiere a los derechos y deberes que surgen de las relaciones contractuales (compraventa, alquiler, préstamo, salario justo) y de la reparación de daños. Su objetivo es que cada parte reciba lo que le corresponde.

Justicia distributiva:

Regula lo que la comunidad (representada por la autoridad) debe a los ciudadanos en proporción a sus contribuciones y a sus necesidades. Se ocupa de la asignación equitativa de los bienes comunes, los beneficios y las cargas de la vida social (impuestos, servicios públicos, oportunidades). Busca una distribución proporcional y equitativa, no necesariamente igualitaria.

Justicia legal (o general):

Concierne a lo que el ciudadano debe equitativamente a la comunidad para el bien común. Ordena los actos de todas las virtudes al bien común. Se manifiesta en el cumplimiento de las leyes justas. Obliga a los legisladores a promulgar leyes justas orientadas al bien común y a los ciudadanos a obedecerlas.

16. ¿Qué significa mentir?

Mentir significa decir falsedad con intención de engañar al prójimo que tiene derecho a la verdad. Consiste en hablar u obrar contra la verdad para inducir a error a aquel que tiene derecho a conocerla. Su esencia misma es el engaño deliberado.

La gravedad moral de la mentira depende de la naturaleza de la verdad que deforma, de las circunstancias, de las intenciones del que miente y de los daños padecidos por sus víctimas. Puede manifestarse como una expresión espontánea, un «recurso fácil» del momento, o como un engaño maquinado o premeditado (calumnia, falso testimonio). Mentir con facilidad puede convertirse en un hábito y, con el tiempo, insensibilizar la conciencia del mentiroso.

17. ¿Por qué hay que respetar y decir la verdad?

Hay que respetar y decir la verdad por varias razones fundamentales:

• La verdad es un bien en sí misma: El ser humano, como ser racional, está naturalmente inclinado a la verdad. La inteligencia busca espontáneamente la verdad y encuentra en ella su perfección.
• Exigencia de la caridad y la justicia: El prójimo tiene derecho a la verdad. Engañarlo es una falta de respeto a su dignidad y puede causarle graves daños.
• Fundamento de la convivencia social: La confianza mutua, basada en la veracidad, es esencial para las relaciones humanas y el buen funcionamiento de la sociedad.
• Relación con Dios: Dios es la Verdad misma. Vivir en la verdad es vivir en conformidad con Dios. Desde una perspectiva cristiana, la verdad adquiere una dimensión trascendental, haciendo relación a la Persona misma de Jesucristo, quien se describe a sí mismo como «el Camino, la Verdad y la Vida» (Jn 14,6), y su mensaje está intrínsecamente ligado a ella.

18. ¿Cuáles son los males que trae como consecuencia la mentira?

La mentira trae como consecuencia diversos males, tanto para quien miente como para sus víctimas y la sociedad en general:

• Encierra una ofensa directa contra la verdad y contra Dios, que es la Verdad misma.
• Induce al error a quien se le dice, el cual tiene derecho a no ser engañado.
• Lesiona el fundamento de la comunicación y la confianza entre las personas, dañando las relaciones interpersonales.
• Fomenta la vanidad, la soberbia y el egoísmo en quien miente.
• Quien miente habitualmente pierde su reputación, credibilidad y la confianza de los demás.
• Lesiona la caridad en el trato con el prójimo, pues el engaño es contrario al amor.
• Puede faltar gravemente a la justicia, especialmente cuando se miente en perjuicio de otro (calumnia, difamación, falso testimonio).
• La mentira es funesta para la convivencia social, puesto que crea desconfianza, sospecha y división.

19. ¿En qué consiste cada uno de los siete campos sobre el estudio íntegro de la sexualidad humana?

El estudio íntegro de la sexualidad humana, desde una perspectiva personalista, abarca diversos campos interrelacionados:

• Cromosómico (Genético): Se refiere a la base biológica fundamental de la diferenciación sexual. Hombre y mujer se distinguen por sus cromosomas sexuales (XX para la mujer, XY para el hombre), que determinan el sexo genético.
• Morfológico (Somático): Alude a las diferencias físicas y anatómicas. Los cuerpos masculino y femenino difieren no solo en los órganos genitales, sino también en otras características somáticas secundarias (complexión, distribución de grasa, vello, etc.).
• Racional: La sexualidad en el ser humano, a diferencia de los animales, no es un mero instinto, sino que está integrada en su ser personal y, por tanto, debe ser vivida e iluminada por la razón. Debe ser gobernada y orientada conscientemente.
• Voluntario (Libre y Responsable): Implica que la sexualidad debe ejercerse con libertad y responsabilidad. El ser humano es capaz de autodominio y de orientar su sexualidad hacia fines verdaderamente humanos, como el amor y la procreación, en el marco de un compromiso.
• Afectivo-Sentimental: En el comportamiento sexual humano, el amor, la ternura y la afectividad mutua juegan un papel decisivo y enriquecedor. La sexualidad es un lenguaje del amor y debe expresar una donación personal.
• Placentero: El placer es un elemento connatural y bueno de la sexualidad humana, querido por Dios. No debe evitarse en sí mismo, sino integrarse armónicamente en el contexto del amor interpersonal, la donación y la responsabilidad, sin convertirlo en el fin único o principal.
• Procreador (Fecundo): La relación sexual está intrínsecamente ordenada a la procreación; es decir, lleva consigo la posibilidad de generar una nueva vida. La fecundidad está inscrita en la biología del varón y de la mujer, y esta dimensión es esencial para comprender el significado pleno de la sexualidad conyugal.

20. ¿Qué es la castidad?

La castidad es la virtud moral que integra positivamente la sexualidad en la persona, logrando la unidad interior del ser humano en su ser corporal y espiritual. Consiste en el dominio de sí mismo y en la capacidad de orientar el instinto sexual al servicio del amor auténtico y de integrarlo armónicamente en el desarrollo de la personalidad según el propio estado de vida (soltero, casado, consagrado).

Lejos de ser una negación o represión de la sexualidad, la castidad es su afirmación y encauzamiento hacia su verdadero fin, que es el amor y la donación. Para los jóvenes, es una preparación fundamental para el matrimonio, ayudando a comprender y valorar el amor en su plenitud. Es, además, la mejor forma de prepararse para una vida conyugal fiel, feliz y fecunda. La castidad libera el amor del egoísmo y de la agresividad.

21. ¿Qué significa la expresión: “Para vivir la castidad, el dominio de sí es una obra que dura toda la vida”?

La expresión “Para vivir la castidad, el dominio de sí es una obra que dura toda la vida” significa que la virtud de la castidad, como toda virtud importante, no se adquiere de una vez para siempre, sino que requiere un esfuerzo constante, una disciplina personal y una perseverancia a lo largo de todas las etapas de la vida.

La dignidad del ser humano exige que actúe según una elección consciente y libre, es decir, movido e inducido personalmente desde su interior (por la razón y la voluntad) y no bajo la presión de un ciego impulso pasional o de la mera coacción externa. El ser humano logra esta dignidad cuando, liberándose de toda esclavitud de las pasiones y apetitos desordenados, persigue su fin (el bien y el amor auténtico) en la libre elección del bien y se procura con eficacia y habilidad los medios adecuados para ello (oración, sacramentos, prudencia, guarda de los sentidos, etc.). Este dominio de sí es un proceso de maduración personal y espiritual que se extiende a lo largo de toda la existencia, con sus desafíos y progresos.

22. Menciona las razones por las que el adulterio es un pecado.

El adulterio es un pecado grave porque atenta contra la naturaleza y la santidad del matrimonio. Las principales razones son:

• Violación de la fidelidad conyugal: El matrimonio implica un compromiso de fidelidad exclusiva entre los esposos. El adulterio rompe este pacto sagrado, traicionando la confianza y el amor del cónyuge. Se manifiesta tanto en la infidelidad de corazón (cuando se desea o se pone afectiva o intencionalmente a otra persona por encima del propio cónyuge) como en la infidelidad de obra (cuando se establece una relación sexual con una persona que no es el propio cónyuge, aunque sea de forma ocasional).
• Injusticia hacia el cónyuge: El cónyuge tiene derecho a la exclusividad de su pareja. El adulterio es una injusticia grave que lesiona este derecho.
• Daño al vínculo matrimonial: El adulterio debilita e incluso puede destruir el vínculo matrimonial, que es imagen de la unión de Cristo con la Iglesia.
• Perjuicio a los hijos y a la familia: Puede causar graves daños emocionales y desestabilizar el hogar, afectando negativamente a los hijos, que necesitan un ambiente de amor y seguridad.
• Escándalo social: El adulterio contribuye al deterioro de los valores morales en la sociedad y al menosprecio de la institución matrimonial.

Por estas razones, el adulterio es intrínsecamente malo y gravemente pecaminoso.