La oratoria ática

 7.1. Democracia y oratoria. El sistema judicial.
Saber hablar bien (**elocuencia**) siempre fue importante en Grecia. Con la llegada de la democracia, se volvíó fundamental, ya que los ciudadanos debían convencer a otros en los tribunales o en la Asamblea. En el siglo V a.C., la retórica se convirtió en un arte con reglas propias.
Diferencia clave: La retórica es la teoría (estudiar cómo hacer el discurso), mientras que la **oratoria** es la práctica (pronunciar el discurso).
**El sistema judicial:
La justicia en Atenas dependía de los ciudadanos particulares; ni el Estado ni la familia podían iniciar un juicio por otro. Había juicios privados (*díkē*) y públicos (*graphḗ*).
* **El proceso tenía 5 pasos:** 1. Citación, 2. Comparecencia ante el magistrado, 3. Instrucción (reunir pruebas), 4. Vista pública (los ciudadanos daban sus discursos personalmente) y 5. Votación de los jueces (la sentencia no se podía apelar).
* Los jueces de paz para casos pequeños se elegían por sorteo entre los ciudadanos más pobres.
### 7.2. Tipos de discursos
Aristóteles clasificó la oratoria en tres tipos según quién escuchaba y para qué:
* **Judicial o forense:** Se usa en los tribunales para juzgar hechos del pasado. Como los ciudadanos debían defenderse solos, muchos contrataban a un **logógrafo** (escritor de discursos) para que les redactara uno que luego ellos memorizaban.
* **Deliberativa o política:** Se usa en la Asamblea para decidir sobre el futuro de la ciudad.
* **Epidíctica o demostrativa:** Discursos de exhibición para eventos especiales, como funerales públicos o banquetes privados.
### 7.3. Grandes oradores de Atenas
* **Lisias (445-480 a.C.):** Fue el mejor logógrafo judicial. Era un extranjero rico (**meteco**) que perdíó su fortuna con los Treinta Tiranos. Como no podía hablar en la Asamblea por no ser ciudadano, escribía para otros. Su gran talento era la **etopeya**: adaptar el lenguaje y el estilo a la personalidad de su cliente de forma natural y sencilla.
* **Demóstenes (384-322 a.C.):** El orador más grande de la Antigüedad. Tuvo que superar dificultades físicas (era tartamudo) practicando con tenacidad. Su carrera política se centró en oponerse a **Filipo II de Macedonia** para defender la libertad de Atenas, escribiendo contra él las famosas ***Filípicas***. Su obra maestra es *Sobre la corona*. Se suicidó con veneno para no ser capturado por los macedonios.
* **Isócrates (436-338 a.C.):** Maestro de la oratoria de exhibición o «de aparato». Creó una escuela de retórica muy famosa. Su estilo era muy artístico, casi como la poesía. Políticamente, defendía el **panhelenismo**: que todos los griegos se unieran contra los persas, viendo en Filipo de Macedonia al líder capaz de lograrlo.

La prosa ática: la historiografía
### 6.1. El surgimiento de la prosa y los logógrafos
Antes del siglo VI a.C., los griegos escribían principalmente poesía. Con el tiempo, buscaron una forma de comunicación más directa y clara, lo que dio origen a la **prosa**, que usa oraciones completas y una estructura lineal.
 * **Los Logógrafos:** Fueron los pioneros de la historia a comienzos del siglo VI a.C..
   * La palabra «historia» significa narrar algo que se ha visto y se conoce.
   * Contaban sus viajes, aventuras, leyendas locales y fundaciones de ciudades.
   * Su método era acumular noticias de cualquier fuente de forma objetiva y sin adornos poéticos.
   * **Hecateo de Mileto:** Fue un autor clave que empezó a medir el tiempo por generaciones (40 años) y trató de contar solo lo que creía que era verdad, iniciando la crítica de fuentes.
 * **Impacto social:** La prosa permitíó que más personas pudieran leer y escribir, no solo los artistas. Esto ayudó a difundir el conocimiento, fomentó el pensamiento racional y sentó las bases para la filosofía y el estudio formal de la historia.
### 6.2. Heródoto y su obra
**Heródoto (484 a.C.)** es considerado el **»Padre de la Historia»**.
 * **Obra:** Escribíó «Los Nueve Libros de la Historia», donde narra las **Guerras Médicas** (Grecia contra Persia).
 * **Estilo:** Utiliza una prosa detallada y vívida. No cuenta la historia de forma seguida, sino que hace muchas pausas para explicar otros temas (excursos).
 * **Objetivo:** Su intención era que las grandes hazañas de los hombres no se olvidaran con el tiempo. Recopilaba testimonios, aunque a veces aceptaba fuentes sin comprobar si eran ciertas.
### 6.3. Tucídides y Jenofonte
#### Tucídides (460 a.C.)
Escribíó sobre la **Guerra del Peloponeso** entre Atenas y Esparta.
 * **Investigación rigurosa:** A diferencia de Heródoto, él buscaba la objetividad y la verdad a través de un análisis serio de las causas y consecuencias, alejándose de los mitos.
 * **Narrativa:** Su estilo es directo, cortante y sigue un orden cronológico estricto. Veía la historia como un tema para reflexionar y aprender.
#### Jenofonte (430-355 a.C.)
Fue discípulo de Sócrates y admirador de Esparta, ciudad donde vivíó tras ser desterrado de Atenas.
 * **Obras principales:**
   * **La Anábasis:** Narra una expedición militar persa basada en su propia experiencia.
   * **Las Helénicas:** Continúa la historia de Grecia donde la dejó Tucídides, pero con una visión más favorable a los espartanos.
   * **Ciropedia:** Una obra educativa sobre el rey ideal.
   * **Memorables:** Escritos sobre la vida de Sócrates.
 * **Legado:** Aunque no era tan profundo como Tucídides analizando causas, se le admira por la sencillez y elegancia de su escritura. Por la belleza de su prosa, se le conoce como la **»abeja ática»**.

5. El Teatro: Tragedia y Comedia
### 5.1. Condiciones de representación
El teatro en Atenas estaba unido al culto del Dios*
*Dioniso**. Se celebraba en dos grandes festivales: las **Leneas** (Enero) y las **Grandes Dionisias** (Marzo).
 * **Los concursos:** Duraban tres días. Participaban tres poetas de cada género; los de comedia presentaban una obra y los de tragedia cuatro (una **tetralogía**: 3 tragedias y 1 drama satírico).
 * **Organización:** El Estado elegía a los autores y les asignaba un **corego** (un ciudadano rico que pagaba los gastos del coro). La entrada costaba poco, y para los pobres era gratis.
**El edificio y la tecnología:**
 * **Partes del teatro:** El *Théatron* (donde se sentaba el público), la *Orquestra* (donde estaba el coro), el *Proskenion* (escenario) y la *Skené* (el fondo o decorado).
 * **Efectos especiales:** Usaban la *Mechané* (una grúa para hacer «volar» a los dioses, técnica conocida como *deus ex machina*) y plataformas con ruedas para mostrar escenas del interior de las casas.
**Los actores y su aspecto:**
 * Eran siempre **hombres** y llevaban **máscaras** (para que se les viera mejor) y **coturnos** (botas con suela muy alta para parecer más altos).
 * Usaban túnicas de colores: brillantes para personajes importantes, sobrios para gente humilde y negro para el luto.
 * El coro tenía 15 personas en la tragedia y 24 en la comedia.
### 5.2. Estructura y tipos de obras
 * **La Tragedia:** Nacíó de cantos rituales a Dioniso llamados **ditirambos**. «Tragedia» significa «canto de los machos cabríos». Sus partes principales son: Prólogo, entrada del coro (Párodo), episodios dialogados, cantos del coro (Estásimos) y salida final (Éxodo).
 * **La Comedia:** Surgíó de fiestas populares y cantos burlescos. Es más libre que la tragedia y trata sobre la **vida cotidiana** y gente común. Se burla de políticos, de la guerra y hasta de los dioses, usando un lenguaje vulgar y divertido.
 * **El Drama Satírico:** Era una obra corta y graciosa que se representaba después de las tragedias para que el público se relajara y soltara la tensión.
### 5.3. Autores principales
#### Los tres grandes de la Tragedia:
 1. **Esquilo:** El primer gran maestro. Sus obras son solemnes, religiosas y patrióticas. Introdujo el segundo actor. Obras famosas: *Los Persas* y *La Orestiada*.
 2. **Sófocles:** Se centró en la grandeza y el sufrimiento del **ser humano** individual. Introdujo el tercer actor y aumentó el tamaño del coro. Obras famosas: *Edipo Rey* y *Antígona*.
 3. **Eurípides:** El más «moderno» y rebelde. Se interésó por la **psicología femenina** y las pasiones humanas. Sus héroes son más parecidos a la gente real, con debilidades. Obras famosas: *Medea* y *Las Bacantes*.
#### Los maestros de la Comedia:
 1. **Aristófanes (Comedia Antigua):** Sus obras son críticas políticas brutales y llenas de sátira contra los problemas de Atenas. Obras: *Lisístrata*, *Las Nubes*, *Las Ranas*.
 2. **Menandro (Comedia Nueva):** Sus temas son más tranquilos: amor, enredos familiares y costumbres de la clase media. Influyó mucho en el teatro que vino después. Obras: *El Misántropo* y *El Arbitraje*.

4. Homero
### 4.1. La épica: carácterísticas y la cuestión homérica
La **épica** es un género que cuenta historias de héroes y dioses. Aunque se escribe en verso, su finalidad es narrar. El nombre viene de la palabra griega *épos*, que al principio significaba «palabra» y luego pasó a significar «poema». Las obras más antiguas y famosas son la **Ilíada** y la **Odisea**, creadas por **Homero** en el siglo VIII a.C., y con ellas nace la literatura occidental.
**Carácterísticas principales:**
 * **Desde la forma (cómo se escribían):**
   * **Oralidad:** Se transmitían de boca en boca y se cantaban con música.
   * **Invocación a la Musa:** El poeta siempre pide ayuda a las Musas al empezar para poder inspirarse.
   * **Lenguaje de fórmulas:** Se repiten frases fijas para ayudar a la memoria, como llamar a Aquiles «el de los pies ligeros».
   * **Estilo:** Se usan muchas comparaciones, largas listas (catálogos) de guerreros y descripciones detalladas de banquetes o combates que siempre siguen el mismo orden.
 * **Desde el argumento (de qué tratan):**
   * Hablan sobre **hazañas de guerreros**.
   * Valoran la **muerte heroica** en combate como algo glorioso.
   * Los **dioses participan** directamente en la historia.
**La Cuestión Homérica:**
Es el debate sobre quién escribíó realmente estos poemas.
 * **Dudas antiguas:** Ya hace siglos se notaban diferencias de estilo e incoherencias (como armas de distintas épocas mezcladas) entre la Ilíada y la Odisea.
 * **Tesis Analista:** Algunos decían que los poemas eran solo una uníón de muchos cantos populares sueltos y que Homero no existíó como autor único.
 * **Tesis Unitarista:** Otros defienden que los poemas tienen unidad y son obra de un solo autor.
 * **Punto de vista actual:** Gracias a estudios sobre poesía oral (Milman Parry), hoy se cree que Homero fue el gran poeta que dio forma final a una larguísima tradición oral que venía desde tiempos muy antiguos. Aunque se aceptan algunas partes añadidas después, se reconoce su gran valor artístico.
### 4.2. La Ilíada y la Odisea
Ambas obras se dividen en 24 libros o cantos.
 * **La Ilíada:** No cuenta toda la guerra de Troya, sino un episodio: la **furia de Aquiles**. Aquiles se enfada con el jefe Agamenón y deja de luchar. Solo vuelve al combate para vengarse cuando el troyano Héctor mata a su mejor amigo, Patroclo. La obra termina cuando Aquiles devuelve el cuerpo de Héctor a su padre, el rey Príamo.
 * **La Odisea:** Narra el difícil viaje de regreso a casa de **Odiseo (Ulises)** después de la guerra. Al llegar a su isla, Ítaca, debe castigar a los hombres que intentaban casarse con su esposa Penélope, quien le fue fiel todo ese tiempo.
### 4.3. Hombres y dioses en Homero
 * **Los Dioses:** Son **antropomórficos**, lo que significa que se parecen a los humanos en su físico y en sus sentimientos (tienen vicios y pasiones). La gran diferencia es que son inmortales, más fuertes y más inteligentes. Viven felices en el Olimpo y a veces bajan a «jugar» en la guerra de los hombres.
 * **El Destino:** Es un poder superior que ni siquiera los dioses pueden cambiar. Los dioses actúan como vigilantes para que este orden se cumpla.
 * **Los Héroes:** Son humanos con antepasados divinos. Son muy valientes y fuertes, pero **mortales** y muy humanos: sufren, lloran y mueren.
 * **La Libertad:** Aunque el destino es inevitable y los dioses influyen mucho en lo que hacen los hombres (dándoles fuerza o quitándosela), al final el hombre siempre tiene un pequeño margen para decidir por sí mismo y ser responsable de sus actos.

14. Y cuando para él estaba/ estuvo bien, aquél saliendo se iba, y yo dormía (me dormía). Y Eratóstenes, atenienses/ ciudadanos, entra, y la sirvienta habiéndome despertado seguidamente me avisa de que está dentro. PAU *

15. Y yo habiéndole dicho a ella que se ocupara de la puerta, habiendo bajado en silencio salgo, y llego a éste y al otro, y a unos los cogí dentro, y descubrí que los otros no estaban en la ciudad. Y habiendo cogido al mayor número posible de los que estaban presentes me fuí. PAU

16. Y habiendo cogido antorchas de la taberna más cercana entramos, abierta la puerta y preparada por la mujer (la sirvienta). Y habiéndo empujado la puerta del cuarto los primeros entrando/ al entrar ya vemos que él está acostado junto a la mujer/ al lado de mi mujer, y los de detrás (ven) que estás levantado en la cama desnudo. PAU›

17. Y yo, ciudadanos, habiéndole pegado lo derribo, y habiéndole llevado las manos hacia atrás y habiéndoselas atado le preguntaba (pregunté) por qué me deshonra entrando a mi casa. Y él/ aquél reconocía ser injusto/ cometer injusticias/ ser culpable, me suplicaba e imploraba que no lo matara, sino que le exigiera dinero.PAU1

18.Y yo le dije (que): «no te mataré», , sino la ley de la ciudad, la cual tú transgredíéndola/violándola tuviste en menos que tus placeres (la minusvaloras), y preferiste más cometer tal error contra mi mujer y mis hijos a obedecer las leyes y ser honrado.

1. Pues yo, atenienses, cuando me parecíó bien casarme y me llevé a mi mujer a mi casa, en otro tiempo me encontraba de tal manera que ni la molestaba ni estaba demasiado en ella hacer lo que quisiera, y la vigilaba como (me) era posible y le prestaba atención como
2. Y cuando nace mi hijo, ya confiaba y le entregué a ella todo lo mio, creyendo que esta era la mayor familiaridad. Así pues, en el primer momento, atenienses, era la mejor de todas. Y pues (era) una administradora hábil, una buena ahorradora (y) gobernando todo perfectamente.
3. Y cuando mi madre murió, la cual habiendo muerto ha llegado a ser la causa de todos mis males… Pues habiéndola acompañado mi mujer al entierro habiendo sido vista por ese hombre con el tiempo se corrompee.
4. Pues acechando a la sirvienta, la que iba al mercado, dándole conversaciones la perdíó. Así pues, en primer lugar, jueces, (pues es necesario también exponeros detalladamente esto) yo tengo una casita de dos plantas, que tiene/teniendo igual lo de arriba que lo de abajo con relación al gineceo y con relación al androceo.

1. Y cuando nacíó nuestro hijo, la madre lo amamantaba. Y para que, cuando fuera necesario bañarlo, no corriera peligro bajando de lo alto de la escalera, yo vivía arriba y las mujeres abajo. Y tan acostumbrado era ya que muchas veces la mujer salía abajo para dormir al niño, para que le diera el pecho (a él) y no gritara.
2. Y esto sucedía así durante mucho tiempo, y yo jamás sospeché, sino que me encontraba ya tan neciamente que creía que mi mujer era la más prudente de todas en la ciudad. Y transcurriendo el tiempo, ciudadanos, llegaba inesperadamente del campo, y después de la cena el niño lloraba/gritaba y estaba enfadado siendo molestado (porque era molestado) por la sirviera a propósito, para que hiciera esto. PAU
3. Pues el hombre estaba dentro. Pues después me enteré de todo, y yo ordenaba que la mujer saliera y le diera al hijo pecho, para que dejara de llorar. Esta al principio no quería, como (si estuviera) contenta al haber visto que yo llegaba al cabo del tiempo.
4. Y cuando yo me irrité y ordené que saliera, «para que tú por cierto» dijo «seduzcas aquí a la muchacha». Y antes estando borracho la forzaste. Y yo me reía, y ésta habiéndose levantado y saliendo cierra la puerta, fingiendo bromear y echa el cerrojo. Y yo no pensando nada de esto ni sospechando me dormí contento, llegando al campo.
5. Pues el hombre, el que te deshonra a ti y a tu mujer es precisamente nuestro enemigo.Así pues, si coges a la sirvienta, la que va al mercado y os sirve y la pones a prueba, lo sabrás todo. Dijo: «Eratóstenes de Oe es el que hace esto/estas cosas, el cual no sólo ha corrompido a tu mujer, sino también a muchas otras. Pues tiene esta manera».