I. La Cristología: Reflexión sobre la Identidad de Jesús

La Cristología es un proceso de reflexión e investigación apasionante que surgió entre los primeros cristianos tras la resurrección de Jesús. Su objetivo era determinar la verdadera identidad de Jesús: ¿Qué relación tenía con Dios? ¿Era solo un hombre o algo más?

Etapas Principales de la Cristología:

• Desarrollo en el Nuevo Testamento: Se aplicaron títulos cristológicos provenientes del Antiguo Testamento.
• Definición Dogmática: Culminó en la definición del Concilio de Calcedonia: «En Jesús hay una persona y dos naturalezas, la humana y la divina: es verdadero Dios y verdadero hombre».

II. Distinciones Fundamentales

Jesús Histórico

Se refiere a cómo fue Jesús en verdad. Los historiadores coinciden en puntos mínimos seguros, como que fue discípulo de Juan el Bautista y predicó sobre el Reino de Dios.

Cristo de la Fe

Representa lo que los evangelistas creen sobre Jesús y lo que desean transmitir a los creyentes.

III. Evolución de la Investigación sobre Jesús

La búsqueda del Jesús histórico ha pasado por varias etapas significativas:

Etapa Inicial: La Negación de la Existencia

Parte de la suposición de que quizás no existió el Jesús histórico, sino solo el Cristo predicado por los apóstoles (“Cristo de la fe”), considerándolo un mito. El primero en proponer que Jesús no había existido realmente fue H. S. Reimarus.

Segunda Etapa: Reconstrucción Histórica

Una vez establecida la existencia de Jesús, algunos autores intentaron reconstruir su historia real. Destacan:

• Adolf von Harnack: Su obra más famosa es “La esencia del cristianismo” (1899).
• Albert Schweitzer: Gran seguidor de Harnack, dedicó su vida a esta reconstrucción, escribiendo “Historia de la investigación sobre la vida de Jesús”.

Tercera Etapa: Suficiencia de la Fe

Bultmann afirmó que no era necesario conocer nada del Jesús histórico; bastaba con el Cristo de la Fe.

Cuarta Etapa: La Reconstrucción Mínima

Ernst Käsemann, en su conferencia de 1953 “El problema del Jesús histórico”, sostuvo que a través de los evangelios se puede reconstruir una imagen histórica mínima y fiable de Jesús.

Quinta Etapa: Nuevos Enfoques (Desde los 90)

Se inicia una nueva investigación que incorpora avances sociológicos, arqueológicos y antropológicos sobre Palestina en tiempos de Jesús.

IV. Contexto Geográfico: Mapa de Palestina

La geografía influyó en las dinámicas sociales y religiosas:

Galilea

• Tierra natal de Jesús.
• Región verde y montañosa.
• Los judíos del Sur despreciaban a los galileos por su convivencia histórica con paganos (gentiles), considerándolos «menos judíos».
• Las montañas servían de refugio para guerrilleros zelotas.

Samaria

Tierra de los samaritanos, quienes mantenían una relación hostil con el resto de los judíos desde hacía cinco siglos, habiéndose separado religiosamente de Jerusalén.

Judea

• Compuesta en gran parte por tierras desérticas entre el Mar Muerto y el desierto del Sur.
• Sus habitantes se consideraban la cuna del judaísmo auténtico por albergar Jerusalén y su Templo.

V. Situación Social y Religiosa en el Siglo I

Diversos grupos influían en la vida religiosa y política:

Fariseos

• Laicos y sacerdotes cumplidores estrictos de la Ley.
• Creían en la resurrección.
• Su fidelidad a Yahvé se centraba en la Ley y vivían inmersos en el mundo social.
• Mantuvieron un enfrentamiento radical con Jesús debido a su actitud religiosa hipócrita.

Saduceos

• Pertenecientes a la nobleza sacerdotal y poseedores de riqueza.
• No aceptaban las tradiciones orales ni la resurrección.
• Custodiaban el culto en el Templo de Jerusalén.
• Fueron decisivos en la muerte de Jesús, criticado por su actitud legista y la discriminación en el Templo.

Esenios

• Consideraban que Israel estaba pervertido.
• Cumplían rigurosamente la ley judía y esperaban la pronta venida del Mesías.
• Despreciaban a los jefes religiosos oficiales.
• Vivían en comunidades monásticas, retirados del mundo, cerca del Mar Muerto.
• Jesús no era un esenio, pues interactuaba con la gente y no practicaba sus rituales penitenciales.

Zelotes

• Adoptaban una postura radical.
• Creían que luchar con armas contra los romanos era un signo de fidelidad a Yahvé.
• Sus bases de operaciones se encontraban en las montañas de Galilea.
• Considerados los «terroristas» de la época.
• Jesús no compartía su violencia, lo que generaba desconfianza en los romanos hacia él.

VI. Fuentes sobre Jesús

Fuentes Cristianas

Incluyen: los 4 evangelios canónicos, antiguas fórmulas e himnos, agrapha, evangelios apócrifos y la lectura atenta de los evangelios.

Fuentes Extracristianas

• Fuentes Romanas: El historiador Tácito, Suetonio y el gobernador de Bitinia, Plinio el Joven.
• Fuentes Judías: Flavio Josefo y las tradiciones judías posteriores al siglo I recopiladas en el “Talmud”.

VII. Datos Biográficos del Origen de Jesús

• José y María: Eran originarios de Nazaret.
• Migraciones Post-Nacimiento: Se dirigieron primero a Egipto y luego regresaron a Nazaret.
• Lugar de Nacimiento: Nació en Belén, lo cual servía para afirmar su descendencia davídica, aunque es posible que su lugar real de nacimiento fuera Nazaret. Se estima que ocurrió entre el 7 y el 5 a.C.
• Domicilio: Nazaret de Galilea.

VIII. La Relación con Juan el Bautista

Es seguro que el inicio del ministerio de Jesús se vincula a la predicación de Juan el Bautista. Sin embargo, presentar a Jesús como discípulo de otro predicador resultaba incómodo para los evangelistas.

Diferencias Teológicas

• Jesús descubrió que no compartía la visión de Dios de Juan.
• Juan presentaba la intervención inmediata de Dios como una noticia terrible y temible.
• Jesús, en cambio, proclamó la cercanía del Reino de Dios como una “buena noticia”, especialmente para los marginados y pecadores.
• Jesús no anunciaba un fin inminente, sino que realizaba el Reino con gestos de amor y cercanía.
• Juan huía del mundo hacia el desierto; Jesús se acercaba a la gente en aldeas y ciudades.

La ruptura se formalizó cuando Jesús comenzó a actuar y predicar por su cuenta, formando su propio grupo. Los evangelios presentan el bautismo recibido por Jesús como el momento clave de esta ruptura y del descubrimiento de su misión.

IX. El Concepto del Reino de Dios

Jesús presentó a Dios de una manera nueva y audaz:

Dios como Padre Cercano

• Garantía: DIOS = Padre, a quien llamaba “Abba”.
• Jesús poseía una relación única con Él.
• Anunció que este Padre ama de manera especial a los pobres, pecadores y marginados.