La Desviación en la Sociología: Un Estudio Comparativo

1. La Divergencia según Gilberto Velho

• Resolución: Estándar. Se presentan dos puntos de vista sobre la desviación: el individual (psicologización, anomia) y el social (anomia cultural).

• Objetivos: Romper con las perturbaciones que crean una entidad homogénea y antagónica. Criticar el método dicotómico, el conocimiento, el reduccionismo analítico sistemático y el determinismo.

• Pregunta interesante: ¿La desviación es una amenaza o un rescate? Lo que hoy es considerado desviado, mañana puede ser civilizador o heroico. ¿Es una crisis o un cambio? La desviación es una parte inherente de la sociedad y la cultura, pero genera una lectura disidente. Es crucial observar la conducta desviada en contextos donde se considera normal.

• Análisis funcional de Merton: Fundamental para comprender las presiones socioculturales y la desviación. El desequilibrio entre objetivos y medios, y su importancia desigual, conducen a la desviación y la anomia. La preocupación principal es la integración social y el buen funcionamiento de la sociedad, sin cuestionar nunca su estructura.

Notas sobre Gilberto Velho:

• La desviación no es un dato natural; depende de la realidad histórica y social, por lo tanto, es variable.

• Si una conducta es considerada desviada hoy, mañana puede ser evaluada de manera diferente, y la persona puede ser considerada un héroe. Gilberto Velho aborda la desviación desde un punto de vista histórico, considerando el cambio en la conducta de las personas e incluso la evolución de la percepción que tenemos sobre ellas y sus comportamientos. Es decir, puede producirse un cambio en la realidad o en la visión que la gente tiene de ella. Si bien no se puede revertir un comportamiento o actitud (por ejemplo, matar a una persona), la visión e interpretación de dicho comportamiento sí pueden modificarse.

• Todo lo que se concibe como abstracto y universal es, en realidad, siempre concreto y relativo. Por ejemplo, el sufragio universal, resumido y sacado de contexto, pierde su significado. La historia se expresa y se comprende dentro de su contexto.

• Según la ley, la desviación es un problema. Pero, ¿es la diferencia realmente una amenaza o puede ser una redención? Para Velho, la diferencia permite a la sociedad reconsiderar y transmitir sus valores; es decir, existe una redención. La diferencia otorga la condición de ser cuestionado. Cuando se reflexiona sobre la razón de la desviación, se está, de hecho, cuestionando.

• La crisis puede manifestarse a través de las desviaciones (el punto de vista de la sociedad puede estar en crisis), como una crisis de valores o una crisis ética. Sin embargo, las desviaciones también pueden significar un cambio (el incumplimiento de las normas para mostrar a la sociedad que ha evolucionado, que se ha producido un cambio de valores). Por lo tanto, la desviación no es del todo negativa; genera una condición de reflexión sobre la posición de la sociedad. Ejemplo: la despenalización de ciertas conductas puede indicar que el Estado está en crisis y ya no puede imponer una determinada conducta, o que ha cambiado (repensando sus valores debido a las desviaciones). La desviación, en este sentido, muestra un aspecto positivo: el de analizar y cuestionar.

• La desviación no es marginal en el sentido común (que se refiere a quienes están en los márgenes de la sociedad), ya que esta visión no es consistente con la realidad de todas las personas en la sociedad. Pueden surgir diferencias de opiniones y pensamientos que lleven a lo que se denomina «marginal». Desde la perspectiva de que la desviación es un producto social, todos los «desviados» deberían ser vistos como iguales, al igual que sus «crímenes».

• Si reconocemos la desviación como un producto del entorno y la mala conducta como una producción social, todos deberían ser absueltos. Sin embargo, si se considera que las sociedades no tienen ninguna responsabilidad por la conducta de los individuos, los desviados deberían ser condenados.

• Los medios para alcanzar las metas y objetivos de los individuos no siempre están disponibles. Desde este punto de vista, existe una presión social y cultural sobre los miembros de la sociedad que los lleva a desviarse. Toda la teoría de Merton busca demostrar la mala conducta, especialmente en niños, niñas y adolescentes.

• El individuo produce la idea de la anomia. La anomia social y cultural produce la idea de la presión social (sobre las personas).

• Esta teoría (Merton) no cuestiona la estructura de la sociedad; se limita a desarrollar más formas de abordar los objetivos particulares de los individuos.

2. Marginales, Desviados, Normas y su Aplicación según Howard Becker

• Resolución: Estándar. ¿Violación o cumplimiento de las normas? El sentido común (preparado y vulgar) percibe algo intrínsecamente desviado en el acto de transgresión, atribuyendo características desviadas a la persona desviada, una visión limitada. Se contrapone lo «dado» (natural) a la construcción histórica y social.

• Definiciones de desviación: Se analizan diversas definiciones:

  • Tradicionales.
  • Basadas en opiniones.
  • Estadísticas (promedio).
  • Médicas (enfermedades).
  • Sociológicas (disfunción).
  • Sociológicas (fallo).

• Se aborda la anomia. Los grupos sociales crean la desviación mediante la aplicación de normas a individuos específicos y el etiquetado como desviados. ¿Es este un proceso infalible? Las condiciones para que se produzca la desviación son: la norma vulnerada, la publicidad del acto y el autor, y un proceso que lo permita. ¿Quién establece las normas? Grupos sociales específicos.

Notas sobre Howard Becker:

• ¿Puede definirse la desviación universalmente? Becker argumenta que la desviación no se define por características homogéneas intrínsecas; la persona «anormal» no nace, sino que se «convierte» en desviada a través de un proceso.

• Todo el conocimiento social conduce a una acción, a la formación para aprender a actuar. Actuar es definirse. Definimos a otros para saber cómo actuar. No hay acción si no hay conocimiento.

• Mediante la asignación de ciertas características «anormales», se generan acciones con consecuencias, por ejemplo, su supresión. Solo existe un delito porque hay una ley previa. No hay ninguna propiedad intrínseca en el acto de transgresión que lo haga desviado, a menos que una norma anterior lo defina. Por ejemplo, la bigamia en Brasil es una desviación, mientras que en Oriente Medio es la norma.

• La desviación es una construcción histórica y social, por lo que no hay forma de definirla universalmente. El sentido común, por lo tanto, ofrece una visión limitada, ya que nadie nace desviado; la desviación es relativa.

• Todos aquellos que se desvían de la media o del ideal son considerados desviados, pero ¿cómo se define el promedio? ¿Quién lo define?

• La desviación es vista a veces como una «enfermedad» o «condición» (el desviado como «paciente»). Por ejemplo, la homosexualidad fue considerada así. ¿Qué se considera una conducta saludable? La desviación es aquella que no produce un grupo estable (es decir, es disfuncional). Es un problema funcional, político y socialmente disfuncional, ya que diversas funciones regulan los intereses de cada grupo.

• La desviación se traduce en que las personas no reconocen y obedecen las reglas, para lo cual se acepta. La regla es aplicada por un grupo. ¿De dónde proviene el consenso? ¿Quién es el «anormal»: el que desobedece la norma o el que la hace cumplir?

• Todos estos puntos de vista conciben la sociedad como un grupo único y homogéneo, con una sola regla. Sin embargo, al hablar de «sociedades» (en plural), se reconoce que existe más de una norma y más de una definición de desviación. A veces, el «delito» surge por la obediencia a una norma que choca con otra. Ejemplo: una persona falta a la adoración de su religión para ir a trabajar. Frente a normas en conflicto, ¿cuál se obedece?

• La anomia se entiende como la falta de normas; cuando la ley no prohíbe una conducta, esta es permitida. Si no hay normas, no habría desviación. No se trata solo de la diferencia, sino de que existen grupos que crean las reglas.

• Para que la desviación se «perfeccione» (después de romper la regla, que es el primer paso), se necesita publicidad y que el acto sea etiquetado como desviado; de lo contrario, la denuncia no se produce. Se necesita una audiencia que presencie la ruptura de la norma. Sin publicidad, no hay desviación; esto requiere la respuesta del otro a la transgresión. Si no hay un proceso sancionador, la desviación no se «completa»; es como si la desviación fuera la regla.